ملتقى أبرار الجنة | abrrar  

 
العودة   ملتقى أبرار الجنة | abrrar > الأقسام العامة والاسلامية > سَمـاءٌ مُـلوّنـه


سَمـاءٌ مُـلوّنـه مساحاتٌ شاسعة .. لـِ كُلِ ما هو خارجٌ عنْ الأُطرْ


 

إضافة رد
 
   
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع



 


أبو سيف
الصورة الرمزية أبو سيف
الاعضاء

رقم العضوية : 114
الإنتساب : Apr 2008
الدولة : الضفة_ محافظة العياش
العمر : 26
المشاركات : 2,541
بمعدل : 1.16 يوميا
النقاط : 8
المستوى : أبو سيف is on a distinguished road
إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى أبو سيف

أبو سيف غير متصل عرض البوم صور أبو سيف


  مشاركة رقم : 1  
المنتدى : سَمـاءٌ مُـلوّنـه
افتراضي البحث عن الذهب ،،،
قديم بتاريخ : 09-14-2009 الساعة : 11:43 PM

تاريخ الكنوز في بلاد الشام ومخطوطاتها

ان تاريخ الكنوز في بلاد الشام مرتبط في معظم الحضارات التي سكنت هنا او مرت من هنا

وما يهمنا هنا هو اثبات ان هذه الكنوز قد دفنت وقد عمل لها مخطوطات لها

الدليل:

وبمصر كنوز يوسف عليه السلام وكنوز الملوك من قبله والملوك من بعده لأنه كان يكنز ما يفضل عن النفقات والمؤن لنوائب الدهر وهو قول اللّه عز وجل‏:‏ ‏"‏ فأخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ‏"‏ الشعراء 58 ويقال‏:‏ إن علم الكنوز في كنيسة القسطنطينية نقلت إليها من طليطلة‏.‏

ويقال‏:‏ إن الروم لما خرجت من الشام ومصر اكتنزت كثيرًا من أموالها في مواضع أعدّتها لذلك وكتبت كتبًا بأعلام مواضعها وطرق الوصول إليها وأودعت هذه الكتب قسطنطينية ومنها يستفاد مجرفة ذلك وقيل‏:‏ إن الروم لم تكتب وإنما ظفرت بكتب معالم كنوز من ملك قبلها من اليونانيين والكلدانيين والقبط‏.‏

***ا خرجوا من مصر والشام جملوا تلك الكتب معهم وجعلوها في الكنيسة وقيل‏:‏ إنه لا يعطى من ذلك أحد حتى يخدم الكنيسة مدة‏.‏


فيدفع إليه ورقة تكون حظه‏.‏


المصدر

المواعظ والاعتبار في ذكر الخطب والآثار
الجزء الأول
( 9 من 167 )


هذا دليل من احد كتبنا التاريخيه لمن لا يقبل بالتواتر

ولقد بقي الروم يحلمون بالعوده لاستخراج كنوزهم حتى جاءهم الفرج مع الحملات الصليبيه على

بلاد الشام وقد استخرجوا معظم هذه الكنوز خاصة من لبنان وفلسطين ومن المناطق الساحلية

ولم تنج الا المناطق الداخلية من بلاد الشام وقد كان الرومان معهم خرائط ومخطوطات لهذه

الكنوز ورثوها عن اجدادهم وعن طريق الكنيسه ايضا

ولقد قام صلاح الدين بعد حصوله على احد هذه المخطوطات بترجمتها بعد ان حصل عليها من احد

الروم وهي التي وجدت نسخه عنها في قلعة الكرك وانتشرت عام 1988 م عند كبار الباحثين عن

الذهب ولم يقتصر هم الروم على ذلك بل بقيت البعثات تتوالى على المنطقة لا ستخراج كنوزها

تارة تحت غطاء السياحه او تحت غطاء علماء الاثار ولم يكن اخرهم من نسميهم المغاربه اي

يهود المغرب الذين انتشروا بالمنطقه فرادى لا ستخراج الكنوز في الخمسينات والستينات

والسبعينات من القرن الماضي
.
.
.
.




ان المبادئ والأفكار في ذاتها – بلا عقيدة دافعة – مجرد كلمات خاوية أو
على الأكثر ميتة ! والذي يمنحها الحياة هي حرارة الإيمان المشعة من قلب
انسان !.. لن يؤمن الآخرون بمبدأ أو فكرة تنبت في ذهن بارد بل في قلب مشع

اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي






 
أبو سيف
الصورة الرمزية أبو سيف
الاعضاء

رقم العضوية : 114
الإنتساب : Apr 2008
الدولة : الضفة_ محافظة العياش
العمر : 26
المشاركات : 2,541
بمعدل : 1.16 يوميا
النقاط : 8
المستوى : أبو سيف is on a distinguished road
إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى أبو سيف

أبو سيف غير متصل عرض البوم صور أبو سيف


  مشاركة رقم : 2  
كاتب الموضوع : أبو سيف المنتدى : سَمـاءٌ مُـلوّنـه
افتراضي رد: البحث عن الذهب ،،،
قديم بتاريخ : 09-14-2009 الساعة : 11:48 PM

انقل اليكم مجموعه من وصفات فلسطين من كتاب ترجم في عهد
الملك الظاهر


وصفه 3 :
عكا اطلب العين قبلي البلد غربي العين تشوف حجر هناك عليه صوره
حيه وكلب والحجر كبير احفر تحت الحجر تجد مغاره ملانه

وصفه 4 :
كفر اعنان من بلاد صفد اقصد دير الرهبان تلقى عند باب الدير حجر اسود
كبير جميع مال الدير تحت هذا الحجر يحتاج للرقيه الشرعيه لان عليه
مانع
وصفه 6 :
عكا هناك عين عندها حجر اسود قائم طوله اكثر من ذراع عليه اشاره
صليب احفر تحتحه مقدار قامه تجد طابق ( بلاطه ) اقلعها تدخل مغاره
باربع درجات تجد قاعتين ذهب وفضه تحتاج لرقيه شرعيه يوجد مانع
وصفه 9 :
صفد بين طبريا وصفد عين الرعيان اقصد راس العين واتجه للشرق
تجدحجر يلمع مثل السيف مع طلوع الشمس قيس ما بين العين والحجر احفر
في المنتصف تجد خابيه ذهب وايضا احفر تحت الحجر وخذ نصيبك
وصفه 10 :

كردانه من اعمال عكا اذهب الى قبلي الطواحين تجد خربه قديمه
فس وسط الخربه جوره كالبركه اوقف بها وانظر ناحية البحر ترى
صخره موجهة للشرق وبها طواقي بمقدار السراج قيس من الطواقي للشرق
عشر خطوات واحفر اربعة عشر شبرا تجد خابية ذهب
تحتاج لرقيه شرعيه عليها مانع
وصفه 11 :
كفر اعنان اقصد الكنيسة التي في البلد تجد حجر معلق على بابها
احفر تحت القبة تجد جرن ملان
وصفه 12 :
كفر اعنان اقد غربها هناك بركة فيها صخرة سوداء او حمراء
احفر تحتها تجد تراب ازرق ورمل هناك ثلاثه اجران ملانه
وصفه 13 :
طبريا الاغوار افصد شرقها تجد ثلاثة عمدان اقصد الاوسط قبل طلوع الشمس
احفر عند راس ظلال العمود الاوسط عند شروق الشمس قدر ذراعين
تجد بلاط حجر ازرق طولها ثلاثلا اذرع بعرض ذراعين اقلعها تحتها
اربع جرون صوان ملانه ذهب
وصفه 18 :
دير مرج بني عامر اقصد شمال القرية الى الغرب تجد مقبره
هناك حجار ملونه احفر فيها تجد ميت تحته دنانير ذهب
وصفه 19 :
دير مرج بنو عامر شرقها جوار الكنيسة ادخل الى الهيكل وهو المحراب
احفر تحت اقدام الامام تجد زير ملان ذهب
وصفه 20 :
دير مرج بنو عامر اقصد الجبل شرقيها هناك قصر مبني من الحجاره والكلس
في القصر صفة صهريج انزل الى اسفله تجد عامود اسود كبير احفر جانبه الغربي نصف قامه تجد حجر صفة ادمي عليه كتابه نظفه حتى
تظهر الكتابه ثم احفر قدر ذراه تجد 4 زير ذهب
وصفه 21 :
الناصرة شرقها ميل تجد تمثال ناقه وولدها واماها معلف اذا ما زال موجود تحت اسم
الله احفر تحت الناقه نصف قامه تجد سرير ذهب واكسر القعود ابن الناقه فانه مجوف واقلع المعلف تحته جرن مليان ذهب



ان المبادئ والأفكار في ذاتها – بلا عقيدة دافعة – مجرد كلمات خاوية أو
على الأكثر ميتة ! والذي يمنحها الحياة هي حرارة الإيمان المشعة من قلب
انسان !.. لن يؤمن الآخرون بمبدأ أو فكرة تنبت في ذهن بارد بل في قلب مشع

اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي




 
أبو سيف
الصورة الرمزية أبو سيف
الاعضاء

رقم العضوية : 114
الإنتساب : Apr 2008
الدولة : الضفة_ محافظة العياش
العمر : 26
المشاركات : 2,541
بمعدل : 1.16 يوميا
النقاط : 8
المستوى : أبو سيف is on a distinguished road
إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى أبو سيف

أبو سيف غير متصل عرض البوم صور أبو سيف


  مشاركة رقم : 3  
كاتب الموضوع : أبو سيف المنتدى : سَمـاءٌ مُـلوّنـه
افتراضي رد: البحث عن الذهب ،،،
قديم بتاريخ : 09-14-2009 الساعة : 11:51 PM

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

الاثار المدفنيه
ان الاعتقاد بعودة الروح اللى الحياة بعد الوفاة او بالانتقال من عالم الى اخر.دفع الاحياء الى دفن موتاهم مع شتى الاغراض التي سيستخدمونها او سيحتاجونها في الحياة الاخرى . وقد تكون هذه الاغراض عادية كالمسكوكات والفخاريات والزجاجيات التي تحتوي التقادم والغذاء ... او غنية كالاسلحة والحلي الثمينه.
تعتبر المدافن مرتعا خصبا ومميزا ليس فقط بالنسبه لعلم الاثار انما ايضا لمختلف انواع العلوم فدراستها ودراسة اساليب ونماذج المدافن المتنوعه في انحاء العالم القديم والطقوس المرافقه لها لا يسمح لنا ضيق المجال تفصيلها وايفائها حقها لذا سنكتفي بالقاء نظره ولو سريعة عنها .
تنقسمم ممارسة الطقوس المدفنيه الى مجموعتين كبيرتين تعتمد كل منها على مبدا رئيس وهو اما المدفن البسيط لجسد الميت في قبر او حرق الجسد قبل دفنه وهذه الاخيره اقل انتشارا في العالم القديم رغم انها في العصر البرونزي واوائل العصر الحديدي عمت قسما كبيرا من اوروبا وعرفت مدافنها باسم حقول الجرار المدفنيه وعملية احراق جثة الميت نجدها في موقع دون الاخر بشكل مشتت منذ الالف الثالث قبل الميلاد في بلاد الاناضول وقد استمرت هذه العملية حتى العصر الهندسي في اليونان وحتى في العصور الاحقه الى جانب طريقة الدفن دون احراق الجثه في اوروبى وفي ايطاليا وحتى العصر الروماني . والرومان الذين عرفوا طريقتي الدفن عمموا ممارسة حرق الجثث في امبراطوريتهم وبنو لعلب حفظ الرماد (كرى الحمام)وهي عبارة عن ابنيه تقام في المدن المدفنيه وتزود بكرى توضع بداخلها العلب المدفنيه .
يتنوع الدفن دون احراق الجثه من الحفر البسيطة التي تحف جوانبها الحجارة الى الجرار المدفنيه الى قبور الطين المشوي الى النواويس الحجرية او الخشبية او المعدنية الى المدفن الصرحي او الموزولية الى المصطبة فالاهرام ....
اما المدافن العميقة داخل الارض او الدياميس فقد تتالف من غرفة بسيطة او اقبية نصل اليها بواسطة بئر او سرداب عبر طريق منحدر يشكل رواقا محفورا جزئيا او كليا تحت مستوى سطح الارض . هذه الدياميس قد تقام في بطن تل وتنحت مداخلها في الصخر كما هي الحال في العديد من القبور الاثرورية والصقلية والقبور ذات الواجهات مداخلها تحت الارض تليل وتجدهلا في تسالية ومقدونية في اليونان وتعود بتاريخها الى العصرين البرونزي والحديدي .
ونجد اهم الدياميس في مصر في المدافن الملكية في وادي الملوك وفي وادي الملكات لكن الطراز المميز في المدافن هو الهرم الذي غالبا ما تحيط به قبور افراد الحاشية التي تغطيها المصاطب .
هنالك نوع اخر من المافن , نادر جدا , هو القبور الدائرية الشكل , وهي عبارة عن قبر او عدة قبور داخل حفرة تحت الارض , تدل على وجودها دائرة من الحجارة نجدها عند الايلليريين في اليونان ونعرف منها اثنتين في ميسان تدعيان دائرتي في الاولى عثر على كنوز من اواخر العصر الهيللادي الاوسط . وهناك ايضا في اسيا الوسطى قبور دائرية , خاصة في لولان (تولس) من القرن الاول قبل الميلاد . اما القبور الصرحية الدائرية والمدعوة (تولوسو) فتمثل طرازا خاصا واستعملت خاصة في العالم الايجي .

كل القبور يمكن ان تكون فردية او جماعية , والقبور عامة تجتمع في مقبرة او مدينه مدفنية وتخصص لها مواقع في خارج جدران المدن . في العالم اليوناني والروماني كانت تقام عند طول الطرقات وراء ابواب المدن .لكننا نعرف حالات عديده حيث يتم الدفن تحت ارض المساكن , خاصة بالنسبة للاولاد الذين يوضعون في جرار قبل ان يدفنوا.
فوق القبور خاصتا عند اليونان والرومان كانت ترفع نصب (شاهد القبر)تحمل كتابات , حفظت لنا اسماء الموتى , ونقوشا تمثل الميت مع حيوان اليف (عند اليونان غالبا هو الكلب)او خادمه . كذلك الغرف المدفنية كانت تغطي جدرانها في معظم الاحيان الرسوم التي تمثل مشاهد من الحياة اليومية , في مجلس الطعام والشراب ذات الصفة الرمزية ... كما هي الحال في المواضيع الممثلة في المصاطب والدياميس في مدينة طيبة المدفنية في مصر , وفي العديد من مدافن العالم اليوناني وفي قبور الاثروريين في بوسيدونيا في ايطاليا.
عند المصريين كما في الشرق الادنى وفي العالمين اليوناني والروماني نشهد في المدافن على جدران الابار او على النواويس كتابات تحذر من يغتصب هذه الاماكن الابدية من لعنة الالهة , اضافة الى نوع اخر من الحماية لها , ذات الطابع السحري , يعبر عنها بتمثيل بعض الحيوانات كالاسد حارس المدن المدفنية او ابي الهول , تنقش وتحفر بكاملها او ممثلة براسها فقط , وقد تنحت نحتا بارزا او تنقش على النواويس او ترسم على جدران المدافن .
ان الاعتقاد عند جميع الشعوب بعودة الافراد الى الحياة حملهم كما سبق وذكرنا الى وضع مختلف انواع الاغراض مع الميت وهذه الاغراض تعتبر شواهد اثرية معبرة عن حضارات الشعوب القديمة وعندما يتعلق الامر بمدافن ملكية او بمدافن الامراء كما في مدافن توت عنخ امون او تانيس , او اور....... فالموجودات كنوز فعلية وثمينة من خلالها نتمكن من الحكم على مدى الغنى الحضاري وعلى المستوى التقني والفني الذي وصل اليه شعب ما . لكن كل انواع المدافن لها اهميتها , والمدافن المتواضعة غالبا ما تعطينا معلومات اوفر وكما اننا نجد في المدافن العامة معلومات وافرة عن الحياى اليومية ومتطلباتها للمجتمعات القديمه بينما لا نجد في الدافن
حقول الجرار:
تطلق تسمية حقل جرار مدفنية على مدافن تحتوي اجاجين تحفظ فيها عظام الموتى المحترقة او رمادها والتقادم التي ترافقها وقد تشكل الاجاجين من مختلف المواد حسب اهمية الميت فهي فخارية او حجرية او معدنية كالبلرونز والذهب والرصاص ... ظهرت هذه العادة في الفن في اوروبا الوسطى اساسا واعتبرت دليلا على الفترة الانتقالية من العصر البرونزي الى العصر الحديدي ويبدو انها انتشرت فعليا حوالي اواسط القرن الثالث عشر قبل الميلاد .

النواويس :
ان استعمال العلب لحماية الموتى ليس ظاهرة عامة عند الشعوب القديمة . في الحضارات البدائية . اكتفي بوضع الجثث على سطح الارض تقريبا , واحيانا كانت تغطى الجثة بجلد حيوان او تلف بحصير . وطريقة الفن في حفرة غلفت جوانبها بالحجارة تعتبر نوعا من النواويس وتغنينا عن استعمالها . عند شعوب الحضارات التي استخدمت الدياميس في هذه الحالة وفي اغلب الاحيان عبارة عن غرف في عمق بئر خالية من البناء او مكونة من الواح او جذوع خشبية تقلد احيانا البيوت كما في مدافن السومريين . ونجد احيانا سلالا كبيرة او جرار عوضا عن النواويس خاصتا في العصر البرونزي .

في مصر منذ اواخر عهد ما قبل السلالات ظهرت النواويس , المصنوعة من الطين المشوي او من الخشب , التي حلت محل السلال التي تلت استعمال الحصر او جلود الحيوانات في اوائل الالف الرابع قبل الميلاد . خلال المرحلة التاريخية ظل الفقراء يستخدمون هذه النواويس الرخيصة التكلفة واحيانا استعاضوا عنها بالجرار وقد حفظت الاجساد المحنطه اجمالا . عثر من المرحلة التينية (3200-2800ق.م)على بعض النواويس الخشبية ولكن اغلب النواويس كانت من الطين المشوي . في مدافن الامبراطورية القديمة ظهرت النواويس الحجرية (غرانيتيه او كلسية ) وهي عبارة عن احواض كبيرة مستطيلة الشكل عارية من الزخارف ومسقولة وتغلق بواسطة غطاء لاكن ناووس ميكرينوس يحمل زخرفة , يبدو انها اضيفة اليه في وقت لاحق . في عهد الامبراطورية الوسطى , ونتيجة لظهور نوع من الديمقراطية في عادات الدفن ,كثرت النواويس الخشبية المزخرفة باعمدة متعددة الالوان تمثل واجهات المنازل والقصور وتحيط بها نصوص مدفنية هيروغليفية . في عهد الامبراطورية الحديثة ظهر القبر الممثل لشخص الميت الغني بالزخارف , هذا القبر مكون احيانا من عدة نواويس تعلب داخل بعضها البعض وتتلائم مع شكل هيكل الميت المحنط او المومياء .


المصاطب:
المصطبه اسم اطلقه العرب على الاقسام التي ترتفع على سطح الارض فوق المدافن والتي تاخذ شكل شبه منحرف والتي تاخشكلا شبه منحرف . وتتالف من كومة من الحصى والرمل , فوق بءر او عدة ابار مدفنية , تدعمها وتجمعها الحجارة .
ظهرت المساطب اساسا في عهد التينيت وكانت عبارة عن جدران من الطابوق تشكل سورا حول الحفرة المدفنية . وكانت الجدران وما يعلو الحفرة تشكل حماية للمدفن وتحدد موقعه : ثم اخذت طابع معبد تقام فيه الطقوس المدفنية وظهرت فيها الكوى _اولا وادة ثم اثنتان –التي تقام فيه الجدران ابتداء من مستوى الارض او من اول مدماك . وظهرة المسطبة المليئة في اواخر عصر السلالة الاولى واصبحت دارجة خلال عصر السلالة الثانية وكثرت فيها الكوى المتنوعة الاشكال والاعماق . وفي اقدم المصاطب كان يوضع في اتجاه شروق الشمس نصب يمثل بابا مغلقا , يدعى نصب الباب المزيف , نقشت عليه اسماء والقاب الميت , وامام الباب كانت توضع طاولة التقادم التي تحمل المقومات الضرورية التي سيحتاجها المتوفى عند عودة الحياة الى روحه.
في عهد الامبراطورية القديمة اقيمت قاعة خاصة بالتقادم داخل المصطبة بالذات , هذه القاعة او المعبد اخذت تتسع مع الوقت واحتوت نصب الباب المزيف في الجدران الموجه لمدخلها وظلت طاولة التقادم توضع امامه , كما انشئت فيها الكوى وغطت الجدران الرسومات والكتابات . هذه الرسوم الغنية والمتنوعة تعتبر شواهد هامة عن الحياة اليومية في مصر في عهد الامبراطورية القديمة . اما تمثال الميت فكان يوضع في غرفة في الجهة الجنوبية من خلاله روح الميت الساكنة في التمثال , حضور احتفالات التقديم واستنشاق روائح التبخير . تضاعف مع مرور الزمن عدد الغرف التي نصل اليها من المصطبة حتى صار داخلها عبارة عن متاهة من الدهاليز والقاعات المتشعبة.
وعندما اصبح الهرم في اوائل عصر الامبراطورية القديمة نموذج المدفن الملكي ظلت المصاطب مدافن الكبار المميزين ونجدها في ممفيس والجيزة وسقارة تحيط صفوفها بالاهرام مكونة مدنا مدفنية طرقاتها الطويلة تتقاطع في زوايا قائمة . وتجدر الملاحظه الى انه في اواخر عهد الامبراطورية القديمة لا نجد سوى مصاطب غير متقنة البناء تدل على سقوط الملكبة المركزية :
نعود ونجد المصاطب في عهد الامبراطورية الوسطى دائما حول الاهرام الملكية _دليل عودة السلطة الملكية المركزية .
نعود ونجد المصاطب في عهد الامبراطورية الوسطى دائما حول الاهرام الملكية _دليل عودة السلطة الملكية المركزية .وفي عهد الامبراطورية الحديثة تختفي المصطبة لتحل محلها المدافن الصرحية .
حاول العلماء تصنيف القبور الموجودة تحت تامصاطب من خلال دراسة هيكليتها الداخلية واستطاع تحديد خمسة نماذج رايسية تعود الى عهد السلالات الاربعة الاولى , اضافة الى عدد من النماذج الثانوية , النموذج او الطراز الاول يشمل قبورا مغطاة بسقف خشبي ومؤلفة من بئر وسور من الطابوق ومنها قبر مينيس ونامر ... , الطراز الثاني يشمل قبورا شبيهة بالطراز الاول لاكنها تحتوي على درج ومنها قبور الملوك السلالة الاولى , الطراز الثالث قبور مقببه بعقود نصل اليها بواسطة درج ومنها قبر خاسخموي من السلالة الثانية , الطراز الرابع يشمل المدافن المحتوية على درج والتي تضم عدة قاعات كما في هرم زاوية العريان وعدد من المدافن الخاصة من عهد السلالتين الثانية والثالثة , اما الطراز الخامس فهو عبارة عن مدفن يحوي قبوا صغيرا مبنيا من الطابوق داخل بئر مفتوح نصله عبر منحدر محفور بالصخر , كما في قبر زوسر وفي اهرام دهشور وميدوم.

الاضرحة الفخمة –الموزوليه:
الموزولية بناء مدفني يقام تكريما لشخص والغاية منه ضم رفاته . وقد اطلقت هذه التسمية على الاضرحة الفخمة نسبة الى موزول الملك الذي حكم كاري , في الجنوب الغربي من اسيا الصغرى ,في القرن الرابع قبل الميلاد ,عند وفاته سنة 353 قبل الميلاد اقامت له زوجته ارتميس مدفنا صرحيا فخما , تحقيقا لغايتها اتت بابرع الفنانين والنحاتين واشهرهم في اليونان ,ومنهم ,سكوباس,برياكيس, تيموتي وليكارس . وحسب وصف بلين كانت للبناء قاعدة مستطيلة الشكل بلغ طولها 142و5قدما وعرضها 63 قدما (40*18م)تقريبا وارتفاعه 12 متر تقريبا (25ذراع الذراع قديما يساوي 50 سنتم تقريبا) , يحيط به 25 عمودا ,واقيم فوقه هرم , بلغ ارتفاعه ارتفاع القسم السفلي للبناء , مؤلف من 24 درجة ووضع فوق قمة الهرم المسطحة عربة خيل انجزها النحات بيتيس , ارتفاع البناء بمجمله كان 140 قدما اي حوالي 40 مترا . وقد كشفت اعمال التنقيب عن 750 من المنحوتات والتماثيل التي كانت موزعة بين الاعمدة وعلى الافريز .
هنالك امثلة لضريح موزول عند الاخمينيين , كما ان اليونان والرومان من جهتهم اقاموا اضرحة فخمة , او موزول , اهمها عند اليونان سوما او ضريح الاسكندر الكبير في الاسكندرية , الذي لم يبق منه اثر يذكر .
الموزول _المعابد تتقدمها الاعمدة وقد تحتوي واجهاتها على رواق امامي تحده الركائز , والغرفة المدفنية هي غرفة العبادة , ويرتفع الموزول فوق مصطبة او قاعدة عالية ويصعد اليه بواسطة سلم امامي نذكر مثلا عنه موزول هنشير الزعتلي في تونس . اما باقي الموزول فلا يتقدمه رواق امامي وهو عبارة عن بناء بسيط مربع او دائري الشكل هندسة وجهه تختلف من بناء الى اخر خاصة الابنية المربعة فمنها ذات الاعمدة او ات الطابقين او ذات الركائز او ذات الواجهة المثلثة الجبهة ومنها ذات السقف الهرمي او المخروطي ...مما يعطي كل بناء الميزه الخاصة به ونجد من هذه الموزول في اسيا الصغرى وفي فلسطين وفي افريقيا الشمالية وفي اوروبا...

التل المدفني:
التل المدفني او تيميلوس عبارة عن كمية من التراب والحجارة التي تجمع فوق القبر وتشكل تليلا , وقد شمل مفهوم لفظه تييلوس اللاتينية كل المرتفعات او التلال الاصطناعية .
الدراسة تتم عن قرب , فاذا كان تلا مدفنيا نعثر على سطحه على كسر فخارية , وعند مستوى الجدران التي تحتوي القبر المطمور بالتراب , ومن الصعب العثور على دلائل اخرى سطحية والتنقيب العلمي وحده يؤكد على وجود المدفن . وعنما نصادف مجموعة من هذه التلال المدفنية فان وحدة اشكلها واحجامها هي التي تجعلنا نميزها بسهولة .


النصب المدفني:
النصب المدفني او حجر الشاهد المدفني بالنسبة لعلم الاثار هو عبارة عن بناء مدفني ياخذ اشكالا مختلفة , والغاية منه تحديد موقع القبر . وتجد النصب المدفنية في العالم القديم وهي في بعض الاحيان تشبه المذابح المدفنية ولكنها لا تكون مثلها مجوفة اذ ان المذابح المدفنية كانت تحتوي على جرة مدفنية وكانت تقدم فوقها الاضاحي كما هي الحال في المذابح القرطاجية .
والنصب قد يكون حجرا بسيطا وقد يمثل راس انسان وقد ياخذ شكل مسلة كما انه قد يحمل كتابات او نقوشا تمثل مشاهد حياتيه دينية ومدفنية تعبر عن الاشخاص كالاسماء والالقاب ...وعن العادات والتقاليد والمعتقدات .واعتما هذا النوع من النصب او الشاهد المدفني لا يزال قائما حتى يومنا هذا وفي معظم انحاء العالم .

المدينة المدفنية او النيكروبول
كانت المدينة المدفنية تقع خارج المدن , قريبا من ابوابها او على الطرقات المؤدية اليها , ونجدها غربي المدن في مصر , في طيبة حيث وادي الملوك والملكات الغني بالمعابد المدفنية , كذلك الامر بالنسبة لليونان و الاثرمريين والرومان . في ميسان وفي اور سلمت المدن المدفنية التي لم ترتفع فوق مدافنها ابنية صرحية تشير الى وجودها فاتحفتنا مدافن الملوك والاغنياء بما ضمته من كنوز ومحتويات قيمه



ان المبادئ والأفكار في ذاتها – بلا عقيدة دافعة – مجرد كلمات خاوية أو
على الأكثر ميتة ! والذي يمنحها الحياة هي حرارة الإيمان المشعة من قلب
انسان !.. لن يؤمن الآخرون بمبدأ أو فكرة تنبت في ذهن بارد بل في قلب مشع

اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي




 
أبو سيف
الصورة الرمزية أبو سيف
الاعضاء

رقم العضوية : 114
الإنتساب : Apr 2008
الدولة : الضفة_ محافظة العياش
العمر : 26
المشاركات : 2,541
بمعدل : 1.16 يوميا
النقاط : 8
المستوى : أبو سيف is on a distinguished road
إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى أبو سيف

أبو سيف غير متصل عرض البوم صور أبو سيف


  مشاركة رقم : 4  
كاتب الموضوع : أبو سيف المنتدى : سَمـاءٌ مُـلوّنـه
افتراضي رد: البحث عن الذهب ،،،
قديم بتاريخ : 09-14-2009 الساعة : 11:54 PM

كنوز ودفائن تركيه فلسطين !!
1-موقع لدفين تركي في خربة بيت صاما (رومانيه) اكثر من موقع !! اين الرجال ؟؟
2- قضاء بلعا (نفق القطار المسمى بالخرق)؟؟ 42 صندوق في موقع واحد !!! وبعض متفرقه (4 دفائن)

3- دفين خربة خميش قضاء طولكرم !!
4- جبل نبهان عتيل الشعراويه (دفين واحد خرج وباقي اثنين في نفس الموقع !!
5- مقام زريق عتيل مرصود !!
6- واد ابو نار (عين المغراقه) القريبه من خربة الحمام شمال النزلة الشعراويه !
7- دفين الشويكه قريب من موقع المنطره
8-رامين في جسر القطار العثماني
9-اريحا (النبي موس) المقام قرب المعروف قبر الراعي
10-عين الغزال طريق حيفا القديم
11-النزله الشعراويه موقع لجمل دفين خرج وبقي واحد اخرى
12-المقبره الاسلاميه بير السبع الدفين في قبر وهمي !
13-قرية قير
14-قرية برطعه 4 دفائن
15-الواد المحروق ميسر
16-موقع لدفين جانب سكة القطار ما بين عنبتا قضاء طولكرم ورامين نابلس
17- القدس الشريف 3 دفائن في موقع واحد
18-بير مطمور على جانب سكة حديد تركيه قريب من الشارع (عطاره قضاء جنين)
19-كتابا قضاء طوكرم !! 5 دفائن محدده
20 - دفين نزلة عيسى الشعراويه(دفين واحد خرج بقي واحد)
21- باقه الشرقيه - الشعراويه دفين داخل بئر (البئر مدفون) بجانب البئر دفين اخري
22- علار منطقه مسماه بالخماره



ان المبادئ والأفكار في ذاتها – بلا عقيدة دافعة – مجرد كلمات خاوية أو
على الأكثر ميتة ! والذي يمنحها الحياة هي حرارة الإيمان المشعة من قلب
انسان !.. لن يؤمن الآخرون بمبدأ أو فكرة تنبت في ذهن بارد بل في قلب مشع

اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي




 
عطر الوطن
الصورة الرمزية عطر الوطن


رقم العضوية : 3
الإنتساب : Feb 2008
الدولة : فِي قَصِيدَةٍ مَنسيّة.!
العمر : 27
المشاركات : 39,466
بمعدل : 17.43 يوميا
النقاط : 46
المستوى : عطر الوطن is on a distinguished road

عطر الوطن غير متصل عرض البوم صور عطر الوطن


  مشاركة رقم : 5  
كاتب الموضوع : أبو سيف المنتدى : سَمـاءٌ مُـلوّنـه
افتراضي رد: البحث عن الذهب ،،،
قديم بتاريخ : 09-14-2009 الساعة : 11:55 PM

بارك الله فيك أبو سيف
موضوع رائع

بوركت


اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي
:
هنآ مدونتي عبر الفيسبوك
أَكآذِيب امرَأة"



 
أبو سيف
الصورة الرمزية أبو سيف
الاعضاء

رقم العضوية : 114
الإنتساب : Apr 2008
الدولة : الضفة_ محافظة العياش
العمر : 26
المشاركات : 2,541
بمعدل : 1.16 يوميا
النقاط : 8
المستوى : أبو سيف is on a distinguished road
إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى أبو سيف

أبو سيف غير متصل عرض البوم صور أبو سيف


  مشاركة رقم : 6  
كاتب الموضوع : أبو سيف المنتدى : سَمـاءٌ مُـلوّنـه
افتراضي رد: البحث عن الذهب ،،،
قديم بتاريخ : 09-14-2009 الساعة : 11:56 PM

انواع الخرائط

خرائط طبغرافية او تضاريس, لبيان المرتفعات والتضاريس و ما يتعلق بها.
خرائط جيولوجية لتبيين الطبقات الارضية و الصخور.
خرائط بيئية تهتم بتأثير الانسان على البيئة.
خرائط حيوية و تهتم بدراسة النباتات و الحيوانات وتوزيعها.
خرائط جغرافية تهتم بالقارات والدول مثل خريطة العالم.
خرائط الكترونية و هي الخرائط المعالجة باجهزة الحاسوب و تحتوي على كم هائل من المعلومات و الاحداثيات بدقة عالية جدا بفضل نظام المعلومات الجغرافي GIS.
خرائط طيران, تستعمل في الملاحة الجوية و الطرقات.
خرائط بحرية لتوضيح البحار والمحيطات و ما يتعلق بها مثل المد و الجزر.
خرائط زمنية تعطى لها اشكال او تدرج لوني يتغير كدالة في الزمن.
خرائط الملكية و هي التي تنشأ غالبا لبيان حدود ممتلكات فردية مثل الاراضي والمباني.
خرائط مخططات مثل العمارة, الدوائر الكهربية و الالكترونية, الاجزاء الهندسية.
خرائط زيتية و تهتم بالصور المنقوشة او شبه الطبيعية و تستعمل لغرض الايضاح مثل رسم منظر طبيعي.
خرائط اطلس و تستعمل عادة للطرقات.
خرائط الشوارع وتستعمل في التركيز على الطرقات والشوارع الرئيسية والفرعية و تكون عادة متوفرة على الانترنت للتزويد بمعلومات اخرى مثل الاحداثيات GPS.


وجهة الخريطة

يعتبر الشمال مرجعا عاما يستعمل في العديد من الخرائط الا انه يستثنى من ذلك بعض الخرائط منها:الخرائط ثلاثية الابعاد مثل رسم الكرة الارضية في شكل كروي او دائري بارز.

خرائط T-O.
خرائط القطبين الشمالي و الجنوبي.
الخريطة المقلوية (اي الجنوب في الاعلى بدلا من الشمال)

مقياس الرسم

يعتبر مقياس الرسم عنصرا هاما في رسم الخريطة و التعامل بها. غالبا ما تكون الخرائط مصغرة الى حد كبير و هنا تستخدم النسبة على الشكل 1:n (تقرأ 1 الى n حيث n رقم اخر اكبر من الواحد في المقياس المصغر, اصغر من الواحد في المقياس المكبر, تساوي الواحد لنفس القياسات ). الكثير من الخرائط المستخدمة عالميا تكون ذات مقياس رسم 1:10000 اي ان اي مقياس مرسوم على الخريطة هو اصغر بـ10000 مرة مما هو فعليا في الطبيعة. تتناسب دقة الرسم عكسيا مع مقياس الرسم لنفس مساحة الخريطة اي ان المقاييس ذات 1:10000 تحوي تفاصيل اكثر من تلك المرسومة بمقياس رسم 1:1000000.





ان المبادئ والأفكار في ذاتها – بلا عقيدة دافعة – مجرد كلمات خاوية أو
على الأكثر ميتة ! والذي يمنحها الحياة هي حرارة الإيمان المشعة من قلب
انسان !.. لن يؤمن الآخرون بمبدأ أو فكرة تنبت في ذهن بارد بل في قلب مشع

اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي




 
أبو سيف
الصورة الرمزية أبو سيف
الاعضاء

رقم العضوية : 114
الإنتساب : Apr 2008
الدولة : الضفة_ محافظة العياش
العمر : 26
المشاركات : 2,541
بمعدل : 1.16 يوميا
النقاط : 8
المستوى : أبو سيف is on a distinguished road
إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى أبو سيف

أبو سيف غير متصل عرض البوم صور أبو سيف


  مشاركة رقم : 7  
كاتب الموضوع : أبو سيف المنتدى : سَمـاءٌ مُـلوّنـه
افتراضي رد: البحث عن الذهب ،،،
قديم بتاريخ : 09-15-2009 الساعة : 12:01 AM

الخرائط العثمانية للوطن العربي
التنين
اقدم لكم مجموعة كبيرة من الخرائط العثمانية للوطن العربي
ولاية بيروت (العهد العثماني)، بيروت، عكا، طرابلس الشام، لاذقية ونابلس

.
اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي
ولاية حلب (العهد العثماني)، حلب، مرعش وأورفة
.
اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي

سورية وفلسطين (العهد العثماني)
.
.اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي
ولاية طرابلس الغرب (العهد العثماني)
.
.اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي
جزيرة العرب (العهد العثماني)
.
اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي


ان المبادئ والأفكار في ذاتها – بلا عقيدة دافعة – مجرد كلمات خاوية أو
على الأكثر ميتة ! والذي يمنحها الحياة هي حرارة الإيمان المشعة من قلب
انسان !.. لن يؤمن الآخرون بمبدأ أو فكرة تنبت في ذهن بارد بل في قلب مشع

اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي




 
أبو سيف
الصورة الرمزية أبو سيف
الاعضاء

رقم العضوية : 114
الإنتساب : Apr 2008
الدولة : الضفة_ محافظة العياش
العمر : 26
المشاركات : 2,541
بمعدل : 1.16 يوميا
النقاط : 8
المستوى : أبو سيف is on a distinguished road
إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى أبو سيف

أبو سيف غير متصل عرض البوم صور أبو سيف


  مشاركة رقم : 8  
كاتب الموضوع : أبو سيف المنتدى : سَمـاءٌ مُـلوّنـه
افتراضي رد: البحث عن الذهب ،،،
قديم بتاريخ : 09-15-2009 الساعة : 12:04 AM

اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي

الذهب الطبيعي متوفر داخل طبقات الأرض وعلى شكل عروق، تمتد إلى مسافات ولكن ما يبحث عنه (هواة البحث عن الذهب) هو ذهب لحضارات قديمة او للعثمانيين أضافة للأثار من أصنام وتماثيل وفخار وقطع نقدية لحضارات قديمة مثل الأنباط والرومان والممالك الآخرى والقانون في الوطن العربي يمنع ذلك حفاظا على الأثار والممتلكات
والدفائن بكل انواعها قد تكون موجودة ولكن ليست بالسهل كما يتصورها البعض 0000
فالذين يبحثون بشتى الوسائل عن طرق كسب المال السريع من خلال البحث عن الذهب يقومون بشراء أجهزة البحث عن الذهب عن بُعد أو يستخدمون طرق الشعوذة أو الخرائط العثمانية المزورة والباحثين عن الذهب يحطمون في حفرهم الآثار التي لايعلمون أنها أهم من الذهب وذلك من أجل مصلحتهم الخاصة ومحاولة الربح السريع وقد تتحطم دون أي اهتمام

اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي



يقول الباحثون عن الذهب في السعودية والأردن وسوريا وغيرها من الدول أننا نبحث عن الذهب العثماني على طول خط سكة الحديد وفي القلاع والقبورالتي تضم ثروات ،فعند خروج الاتراك من السعودية مرورا بالاردن وسوريا دفنوا الذهب ووضعوا علامات عليه أملا بالعودة أونبحث عن تماثيل في الأماكن الأثرية للحضارات السابقة و هناك رموز و إشارات دالة على الدفين و هذه الكنوز لحضارات غابرة و من بين هذه الرموز الأفعى والتمساح والقرد والجمل والعقرب والصلبان و تكون هذه الكنوز مرصودة أغلبها

الباحثين عن الذهب والتماثيل يقولون بأنها موجودة في صناديق وجرات والدفائن مرصودة أي أن الجن يحرسونها 0وأغلبهم منذ سنوات طويلة يبحث ولم يحالفه الحظ
وقد تعرضت بعض القبور للنبش بسبب هواة البحث عن الذهب وتركت الجثة على حالها ، باعتبارها ليست ذهبا وتعرضت بعض الأماكن الأثرية للتحطيم والحفريات في بعض مناطق المملكة وخاصة منطقة العلا وتيماء والحجر والجوف والمدينة وخيبر وتبوك وغيرها وكذلك في الأردن وسوريا ومصر وبلاد المغرب والعراق واليمن وغيرها
اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي


قد يكون السبب وراء ذلك الاوضاع الاقتصادية الحالية التي تدفع الشباب للبحث عن المال السريع وكذلك الفراغ وحب المغامرات لأن القانون يجرم هذا العمل وهناك سبب آخر وهو أن هناك فئة سبقتهم ووجدت صناديق ذهب أو تماثيل وباعوها وربحوا منها فيكون دافع للبحث عن الذهب لكن المصيبة أن البحث عن الذهب أصبح هواية كبار بعض رجال الدول 00

مواقف لهواة البحث عن الذهب
:
-يقول واحد منهم: بحثت عن الذهب وعندي جهاز طبقي تصويري المهم عثرنا على عدد 6 صناديق تركية وللأسف كانت كلها فشق سلاح

- احدى المرات فحصنا في موقع بشمال الاردن وقال المهندس أنه يوجد بئر بعد حفر مترين ويوجد به جرة فقمنا بالحفر وفعلا بعد مترين وصلنا الى البئر وصرنا ننشل التراب الطمم ووصلنا الى الجرة وإذا هي سيف ودرع وخنجر حول بعضهما بشكل جرة

- يقول آخر: على كثر ماسمعت بالذهب بس ماشفته ولا مرة ولكن أنا أخيرا قمت بشراء كتب من جلد البردي ومخطوطات عبريه وتمثال من النحاس يعود إلى الحضاره الرومانيه واشتريته بعد هذا التعب



الشركات التي تروج للأجهزة
:

اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي

-شركة ميشونك لتجارة العامة :
جهاز البحث عن الذهب اصغر جهاز في العالم بحجم الموبايل 000


-مؤسسة القلعة البيضاء-دبي :
اصغر واقوى جهاز في العالم لايتأثر في الصخور البازلتيه والأرض الجبلية والرمليه والمالحة والارض الرطبة الجهاز خاص لكشف الذهب الأثري القديم 00

-جهاز المحارب :
الجهاز بنظام البحث الجيولوجي المطور الخاص بمجموعة مصانعنا العالمية بحيث يرسل ويستقبل الجهاز الإشارات ذات الموجات اللاسلكية بنظام الإلكترومغناطيسي، ويعتمد الجهاز أيضا على قوة الإشعاع التي يرسلها في الهواء والتربة بحيث تحصر أماكن الذهب والفضة ويحدد أماكنها بدقة.

-جهاز المجرة 6000 :
يعتبر هذا الجهاز من أقوى أجهزة البحث عن المعادن والكنوز و يتمكن الجهاز من البحث عن معدن معين وذلك بتمييز كل المعادن المتبقية من حوله وبفضل إمكانية التمييز هذه، يستطيع جهاز المجرة 6000 شم وإصطياد أماكن وجود ( الذهب ، الفضة ، البرونز ، النحاس ، الألماس ، الكنوز ، المعادن الثمينة والدفائن النفيسة ) بعمق يصل إلي 30 متر ومدى امامي 2 كيلو متر . بالإضافة إلى خفة وزنه وسهولة استخدامه

-أجهزة العين الخارقة:

تعمل الأجهزة بمستويات ذات إشارات إلكترونية عالية ودقيقة تترجم إلى مؤشرات للفيديو والتي من خلالها تظهر على الشاشة المصغرة المتلفزة كل المستويات للأهداف الدفينة وتؤكد على رصد الأماكن الذهبية بدقة.
تستطيع العين الخارقة أن تقدم حساسية وإمكانية ذات قيمة جيدة في الاكتشاف ولمسافات وأعماق لايستهان بها بواسطة توظيف المسار الغير تقليدي إلى نقل إشعاع الأشعة تحت الحمراء والأشعة الليزرية إلى طاقة إلكترونية، والتي بدورها تعطي الأداء المساري الرائع والممتاز الذي يعد من أفضل الأنظمة

-شركه عالم الاستكشاف -الكويت
الان اذا كنت ترغب بالكشف عن الذهب و البحث عن الدفائن القديمه تحت الارض فانك تحتاج بشكل اساسي الى الجهاز المناسب يمكنك الان من اخلال امتلاكك لاحد اجهزتنا المتطوره ان تجد الذهب والدفائن وتصل الى العمق الذي ترغب به وتميز بين المعادن المختلفه وكشف الكهوف والغرف والسراديب تحت الارض بكل سهوله ويسر
جهاز easy detection 2

- جهاز طبقي تصويري

-وهناك كتاب اسمه: كتاب أماكن الدفين ويوجد به مواقع رومانية وتركية ويهودية
وحلها فيها شرك بالله والعياذ بالله




ان المبادئ والأفكار في ذاتها – بلا عقيدة دافعة – مجرد كلمات خاوية أو
على الأكثر ميتة ! والذي يمنحها الحياة هي حرارة الإيمان المشعة من قلب
انسان !.. لن يؤمن الآخرون بمبدأ أو فكرة تنبت في ذهن بارد بل في قلب مشع

اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي




 
أبو سيف
الصورة الرمزية أبو سيف
الاعضاء

رقم العضوية : 114
الإنتساب : Apr 2008
الدولة : الضفة_ محافظة العياش
العمر : 26
المشاركات : 2,541
بمعدل : 1.16 يوميا
النقاط : 8
المستوى : أبو سيف is on a distinguished road
إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى أبو سيف

أبو سيف غير متصل عرض البوم صور أبو سيف


  مشاركة رقم : 9  
كاتب الموضوع : أبو سيف المنتدى : سَمـاءٌ مُـلوّنـه
افتراضي رد: البحث عن الذهب ،،،
قديم بتاريخ : 09-15-2009 الساعة : 12:05 AM

المبحث الكامل في احكام و استخراج الدفائن

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين الذي شرح من اراد هدايته للاسلام وفقهه في احكام الدين نحمده ان جعلنا من خير امة اخرجت للناس نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر ونشكره على ما هدانا للاسلام لان شكر المنعم واجب على الانام ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ذو الجلال والاكرام وصلى اللهم على نبينا محمد بن عبد الله خير من استيقظ ونام وخير من احل الحلال وحرم الحرام وارضى اللهم عن صحبه الذين نشروا الاسلام وعن تابعيهم الكرام ومن تبعهم الى يوم الدين خير للمسلمين والاسلام وبعد

ايها الاخوة والاخوات اطرح لكم موضوعا اكتبه بين ايدكم واضع يدي على صدري اوجس خيفة مما قد يقال ويكال فلا تعجبوا من كثرة المسائل والاقوال فان خير الكلام ما قل ودل بما وافق كتاب الله تعالى وسنة نبيه عليه السلام الذي بين لنا الحرام والحلال اكتب هذا الموضوع واني والله اخشى ان يساء فهمي واخشى ان لا يفهم المقصود واخشى القيل والقال وكثرة التمنى والسؤال فلا تعجبو مما قد يقال .

هذا الموضوع لا اعلم ان احدا قد فصل فيه تفصيلا يزيل الاشكال عن العقول مع بيان ما هو الحق من الخيال والوهم والكذب والدجل وكثرة اللهث وراء ما قد لا ينال
هذا الموضوع اسميه الكلام المبين لمن اراد الكنز والدفين وان شئت فسمه القول الحق فيمن قال وتشدق واني ابحث هذا الموضوع من عدة جوانب:

اولها : النواحي الشرعية

وثانيها : النواحي العملية

وثالثها : النواحي الوهمية

ورابعها : النواحي الحقيقية

واعذروني على عدم ترتيب الافكار بما يناسب المقال واني احاول ان اجعلها سهلة بسيطة حتى يفهما الجميع

هذا الموضوع مختص فيما يتعلق بالكنز والدفين وما شابههما فاني :

اتكلم عن حقيقة الدفائن فهل هي حقيقية ام ضرب من الخيال والوهم

واتكلم عن حكم البحث عن الدفائن

واتكلم عن الطرق المتبعة في البحث عن الدفائن

واتكلم عن انواع الدفائن

واتكلم عن الاشارات التي قد تدلك على الدفائن

واتكلم عن الرصد ( الجن ) الذي يسيطر على الدفائن وكيفية التخلص منه باذن الله وما قد يعترض الانسان من اذية الارصاد

واتكلم عن انواع الارصاد على الدفائن

واتكلم عن حقيقة الوهم واللهث في البحث عن الدفائن

هذه بعض الامور التي اطلب من الله يوفقني في شرحها وبيانها وادعو الله السداد والرشاد في بيان مجمل ومفصل هذه الامور والله اعلم
اعلموا يا احبتي في الله ان الدفائن وبكل انواعها حقيقة ثابتة مثبتة وليست بوهم كما زعمها ويزعمها من لا خلاق لهم ويتقولون بغير دليل بل ان حقيقة الدفائن والكنوز هي ثابتة بنص القران وبنص السنة المطهرة الثابتة عن رسول الله وثابتة عن الصحابة رضي الله عنهم اجمعين فالدليل على اثبا هذه الحقيقة قول الله تعالى

"وكان تحته كنز لهما "


"ويستخرجا كنزهما "

سورة الكهف

قال بن كثير رحمه الله في تفسيره : قال عكرمة وقتادة وغير واحد : كان تحته مال مدفون لهما وهذا ظاهر السياق وهو اختيار ابن جرير رحمه الله

وقال العوفي وان عباس كان تحته كنز علم وكذا قال سعيد بن جبير

وقال مجاهد صحف فيها علم

قال ابن كثير ورد فيه حديث مرفوع

وايضا ورد موقوفا من طرق عن ابن عباس وعلي رضي الله عنهما ولكن اسانيدها ضعيفة قاله محقق تفسير ابن كثير الشيخ سامي بن محمد السلامة

من خلال هذا النص القراني يبن لنا ان الله تعالى قد اثبت انه يوجد كنز مدفون لغلامين وعلى هذا الدليل لا حجة لمن انكر عدم وجود المال وغير المال في بواطن الارض


واما الدليل الثاني قوله تعالى

"فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم "

سورة الشعراء 57 - 58

قال ابن عطية في تفسيره " والكنوز " قيل اشارة الى الاموال التي احتجزوها قال مجاهد لانهم لم ينفقوها قط في طاعة وقيل هي اشارة الى كنوز المعظم ومطاله وهي باقية الى اليوم

وايضا هذا من ادلة اثبات حقيقة الدفائن والتي لا مرية فيها الا عند رجل مجحف

ومن ادلة اثبات الدفائن والكنوز كما وردت في السنة فمنها

ما ورد عند الامام البخاري في صحيحه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله قال العجماء جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس "

باب في الركاز الخمس حديث 1499 وله اطراف اخرى في صحيحه رحمه الله في غير هذا الموضع

والشاهد من هذا الحديث ان نبينا عليه السلام قد اثبت انه يوجد دفائن كمن تحت الارض غير مستخرجة فاذا ما خرجت فان لها احكاما في شرع الاسلام المطهر فاذا كان رسول الله عليه السلام قد اثبت حقيقة الدفين فما بال الكثر قد انكر حقيقته وقد فسر العلماء ان الركاز هو دفين الجاهلية فقال مالك وابن ادريس الركاز دفن الجاهلية وابن ادريس هو الشافعي كما رجحه غير واحد من العلماء امثال البيهقي وابن حجر وغيرهم


ومن السنة ما ورد عند الامام مسلم رحمه الله ومن حديث النواس بن سمعان وهو حديث طويل ذكره الامام مسلم في كتاب الفتن واشراط الساعة باب ذكر الدجال وصفته وما معه فقال رسول الله عليه الصلاة والسلام ............................ "ويمر على بالخربة فيقول لها اخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النخل ................ "

واشاهد من هذا الحديث انه يوجد كنوز لم تستخرج حى ظهور الدجال ***ا يأمرها بالخروج تتبعه.
والمعنى هي ذكور النحل هكذا فسره ابن قتيبة واخرون وقال القاضي : المراد جماعة النحل لا ذكورها خاصة لكنه كنى عن الجماعة بالعيسوب وهو اميرها لانه متى طار تبعه جماعته والله اعلم . شرح صحيح مسلم للنووي كتاب الفتن باب ذكر الدجال وصفته وما معه

والمعنى ايضا ان هذه الكنوز والدفائن تتبع الدجال وتطير معه وتلحقه كما تطير النحل وتبع الامير التابعة له



وايضا روى سعيد والجوزجاني باسنادهما عن عبد الله بن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله الركاز هو الذهب الذي ينبت من الارض وفي حديث عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله وفي الركاز الخمس قيل يا رسول الله وما الركاز قال هو الذهب والفضة المخلوقان في الارض يوم خلق الله السموات والارض وفي يحديث انه قال وفي السيوب عروق الذهب والفضة الي تحت الارض

المغني للامام ابن قدامة الفصل الثاني في قدر الواجب وصفته في باب زكاة الذهب والفضة


فيا ايها المنكر لحقائق الكنوز والدفائن ليس لك حجة تعتمد عليها فانتبه بارك الله فيك

ومن اثار الصحابة رضي الله عنهم اجمعين ما ذكره الامام ابن قدامة في المغني ان عليا بن ابي طالب رضي الله عنه امر صاحب الكنز ان يتصدق به على المساكين " حكاه الامام احمد وقال حدثنا سفيان عن عبد الله بن بشر الخثعمي عن رجل من قومه يقال له ابن حممة قال سقطت على جرة من دير قديم بالكوفة عند جبانة بشر فيها اربعة الاف درهم فذهب بها الى علي بن ابي طالب فقال اقسمها خمسة اخماس ......... الحديث


قل هذا الحديث فيه راو لم يسم فيكون من باب الضعيف الا اذا جاء من طريق قد سمي فيه الراوي الذي لم يسم

وذكري لهذا الحديث من باب الاستئناس

وايضا روى ابا عبيد عن هشيم عن مجالد عن الشعبي ان رجلا وجد الف دينار مدفونة خارجا من المدينة فاي بها عمر بن الخطاب فاخذ منها الخمس مائتي دينار ودفع الى الرجل بقيتها وجعل عمر يقسم المائتين بين من حضره من المسلمين .


قلت وايضا من المعلوم عند كثير من الثقات انهم قد وجدوا كنوزا تعود الى عصور قديمة وقد ساقها الله لهم فاستخرجوها بامر من الله وانني والله لا ارى حجة لمن انكر مسئلة حقيقة الدفائن فاعلم يا رحمك الله انه لا يحق لك الانكار في هذه الخصوصية من هذا البحث وان كان هناك انكار فانه يكون في امور قد نتفق عليها لاحقا والله اعلم فلا تتعجل الاجابة ولا تخلط الامور وارك كل مسئلة لوحدها حتى يبين لك الحق من الباطل وتبين لك الحقيقة من الوهم والله اعلم



</i>


ان المبادئ والأفكار في ذاتها – بلا عقيدة دافعة – مجرد كلمات خاوية أو
على الأكثر ميتة ! والذي يمنحها الحياة هي حرارة الإيمان المشعة من قلب
انسان !.. لن يؤمن الآخرون بمبدأ أو فكرة تنبت في ذهن بارد بل في قلب مشع

اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي




 
أبو سيف
الصورة الرمزية أبو سيف
الاعضاء

رقم العضوية : 114
الإنتساب : Apr 2008
الدولة : الضفة_ محافظة العياش
العمر : 26
المشاركات : 2,541
بمعدل : 1.16 يوميا
النقاط : 8
المستوى : أبو سيف is on a distinguished road
إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى أبو سيف

أبو سيف غير متصل عرض البوم صور أبو سيف


  مشاركة رقم : 10  
كاتب الموضوع : أبو سيف المنتدى : سَمـاءٌ مُـلوّنـه
افتراضي رد: البحث عن الذهب ،،،
قديم بتاريخ : 09-15-2009 الساعة : 12:06 AM

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على من ولاه وبعد فاني افرغ هذه الكليمات للحديث عن حكم البحث عن الدفائن ولكن لا بد من النظر الى ان كل شيء خلقه الله في الارض هو مسير لمصلحة الانسان وقد قال الله تعالى

أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ وَالْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَيُمْسِكُ السَّمَاء أَن تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ (65)

الحج 65
قال لالوسي في تفسيره
أي جعل ما فيها من الأشياء مذللة لكم معدة لمنافعكم تتصرفون فيها كيف شئتم

وقال عز من قائل
وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِّنْهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لَّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (13)


الجاثية 13

وقال ( هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (29)
البقرة 29

وقال تعالى
أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ (20)
لقمان 20


وقال مقاتل: الظاهرة تسوية الخلق والرزق والإِسلام

فاعلم اخي في الله ان الله سبحانه وتعالى قد يسر كل شيء على وجه الارض او ما في باطنها لخدمة الانسان من اجل ان يسعد لعبادة الله سبحانه وايضا طلب الله من البشر في السعي من اجل تحصيل الرزق الذي كتبه الله لهم فقال تعالى
أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِن شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا (44)
فاطر 44


يقول تعالى: قل يامحمد لهؤلاء المكذين بما جئتهم به من الرسالة: سيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة الذين كذبوا الرسل، كيف دمر الله عليهم وللكافرين أمثالها، فخلت منهم منازلهم، وسلبوا ما كانوا فيه من نعيم بعد كمال القوة وكثرة العدد والعدد، وكثرة الأموال والأولاد تفسير ابن كثير

وقال تعالى
هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ (15)


الملك15

قال الطبري
وأولى القولين عند بالصواب قول من قال: معنى ذلك: فامشوا في نواحيها وجوانبها، وذلك أن نواحيها نظير مناكب الإنسان التي هي من أطرافه.
وقوله: وكُلُوا مِنْ رزْقِهِ يقول: وكلوا من رزق الله الذي أخرجه لكم من مناكب الأرض، وَإلَيْهِ النُّشُورُ يقول تعالى ذكره: وإلى الله نشركم من قبوركم.


والايات كثيرة والمعاني غزيرة دل على ان الله سبحانه وتعالى قد خلق الارض من اجل ان يعبد عليها لذا وفر له اسباب المعيشة واساب المعيشة كثيرة جدا واسباب الرزق كثيرة جدا وكلها مباحة والاصل فيها الجواز الا ما جاء الدليل على حرمته او كراهته او ذريعة للحرمة لان الوسائل تأخذ حكم المقاصد

لذا اعلم ان حكم البحث عن الدفائن ينقسم الى قسمين

الاول
ما هو حكم البحث والنقيب والمشي والسعي واللهث وراء الدفائن


الثاني
ما هي احكام الاشياء المستخرجة من باطن الارض


اما المسئلة الاولى وهي ما حكم البحث عن الدفائن ؟

اعلم ان حكم البحث عن الدفائن الاصل فيه الاباحة والجواز الا ما دل الدليل على حرمته فمن قال بالحرمة او الكراهة نطالبه بالدليل وهذا الحكم من حيث الجملة والعموم لان الاصول الشرعية بيح هذا الامر ويبقى الامر على اصله وهذا من حيث الجملة
اما من حيث التفصيل فانني اقول قولا واخشى فيه المعركة واللائمة وهو ان الحكم التفصتيلي للبحث عن الدفائن فانه تجري فيه الاحكام الخمسة وكل واحد بحسب حاله فلا نستطيع ان نعمم الحكم على كل من بحث عن الدفائن لاختلاف الناس واختلاف مقاصدهم واختلاف تجاربهم واختلاف اساليبهم فاني والله ارى ان الحكم على كل الاشخاص بحكم واحد فانه حكم ظالم وانني لا اروج لبضاعة هولاء الناس بل الحق احق ان يتبع ولا اخفيكم ان الحكم للغالب والنادر لا حكم والغالب في هذا المجال ان كذبه اكثر من صدقه وان وهمه اكثر من حقيقته وان الدجل والشعوذة فيه قد اتنشر وعمت فالى الله المشتكى والمقصود والحكم على ما يجري من هذا القبيل فانه يحرم وايضا ان الحكم في بعض الاشخاص الذين يبحثون عن الدفائن انه يحرم بحقهم ويكره لاخرين ويجب على اخرين ويباح لاخرين وهكذا فكل واحد له حكم خاص بناء على مقصده واسلوبه وطريقته في البحث واني ادعوا الله ان ابين هذه الطرق اي الشرعية منها والغير شرعية والحقيقية وغيرها والله اعلم

الخلاصة :

حكم البحث عن الدفائن من حيث الاصل انه جائز ومباح وهذا مجمل

اما المفصل فان كل من بحث عن الدفائن له حكم خاص به والحكم يكون على الطريقة المتبعة او الاسلوب المتبع والمقصد والمنهج في السعي وراء الدفائن والحكم المفصل تجري فيه الاحكام الخمسة والله اعلم

اما الركاز من ركز الشيء بمعنى اركزه اي وضعه وله معاني كثيرة قال ابن منظور في لسان العرب


ركز: الرَّكْزُ غَرْزُكَ شيئاً منتصباً كالرمـح ونـحوه تَرْكُزُه رَكْزاً فـي مَرْكَزه، وقد رَكَزَه يَرْكُزُه ويَرْكِزُه رَكْزاً ورَكَّزَه: غَرَزَه فـي الأَرض؛ وأَنشد ثعلب:
وأَشْطانُ الرِّماحِ مُرَكَّزاتٌ،
وحَوْمُ النَّعْمِ والـحَلَقُ الـحُلُولُ
والـمَراكِزُ: منابت الأَسنان. ومَرْكَزُ الـجُنْدِ: الـموضع الذي أُمروا أَن يلزموه وأُمروا أَن لا يَبرَحُوه. ومَرْكَزُ الرجل: موضعُه: يقال: أَخَـلَّ فلانٌ بِمَرْكَزِه.
وارْتَكَزْتُ علـى القوس إِذا وضعت سِيَتها بالأَرض ثم اعتمدت علـيها. ومَرْكَزُ الدائرة: وَسَطُها.
والـمُرْتَكِزُ الساقِ من يابس النبات: الذي طار عن الورق.
والـمُرْتَكِزُ من يابس الـحشيش: أَن ترى ساقاً وقد تطاير عنها ورقها وأَغصانها.
ورَكَزَ الـحَرُّ السَّفا يَرْكُزه رَكْزاً أَثبته فـي الأَرض، قال الأَخطل:
فلـما تَلَوَّى فـي جَحافِلِه السَّفا،
وأَوْجَعَه مَرْكُوزُه وذَوابِلُهْ
وما رأَيت له ركْزَةَ عَقْلٍ أَي ثَباتَ عقل. قال الفراء: سمعت بعض بنـي أَسد يقول: كلـمت فلاناً فما رأَيت له رَكْزَةً؛ يريد لـيس بثابت العقل، والرِّكْزُ: الصوتُ الـخفـيُّ، وقـيل: هو الصوت لـيس بالشديد. قال وفـي التنزيل العزيز: {أَو تَسْمَعُ لهم ركْزاً{}؛


وفـي حديث ابن عباس فـي قوله تعالـى: {فَرَّت من قَسْوَرَةٍ}، قال: هو ركْزُ الناس، قال: الرِّكْزُ الـحِسُّ والصوت الـخفـي فجعل القَسْوَرَةَ نفسها رِكْزاً لأَن القسورة جماعة الرجال، وقـيل: هو جماعة الرُّماة فسماهم باسم صوتهم، وأَصلها من القَسْرِ، وهو القَهْرُ والغلبة، ومنه قـيل للأَسد قَسْوَرَةٌ.

والرِّكازُ: قِطَعُ ذهب وفضة تـخرج من الأَرض أَو الـمعدن.
وفـي الـحديث: وفـي الرِّكاز الـخُمْسُ. وأَرْكَزَ الـمَعْدِنُ: وُجِدَ فـيه الرِّكاز؛ عن ابن الأَعرابـي. وأَرْكَزَ الرجلُ إِذا وَجد ركازاً. قال أَبو عبـيد: اختلف أَهل الـحجاز والعراق، فقال أَهل العراق: فـي الرِّكاز الـمعادنُ كلُّها فما استـخرج منها من شيء فلـمستـخرجه أَربعة أَخماسه ولبـيت الـمال الـخمس، قالوا: وكذلك الـمالُ العادِيُّ يوجد مدفوناً هو مثل الـمعدن سواء، قالوا: وإِنما أَصل الركاز الـمعدنُ والـمالُ العادِيُّ الذي قد ملكه الناس مُشَبَّه بالـمعدن، وقال أَهل الـحجاز: إِنما الركاز كنوز الـجاهلـية، وقـيل: هو الـمال الـمدفون خاصة مـما كنزه بنو آدم قبل الإِسلام، فأَما الـمعادن فلـيست بركاز وإنما فـيها مثل ما فـي أَموال الـمسلـمين من الركاز؛ إِذا بلغ ما أصاب مائتـي درهم كان فـيها خمسة دراهم وما زاد فبحساب ذلك، وكذلك الذهب إِذا بلغ عشرين مثقالاً كان فـيه نصف مثقال، وهذان القولان تـحتملهما اللغة لأَن كلاًّ منهما مركوز فـي الأَرض أَي ثابت.
يقال: رَكَزَهُ يَرْكُزُهُ رَكْزاً إِذا دفنه. والـحديث إِنما جاءَ علـى رأْي أَهل الـحجاز، وهو الكنز الـجاهلـي، وإِنما كان فـيه الـخمس لكثرة نفعه وسهولة أَخذه. وروى الأَزهري عن الشافعي أَنّه قال: الذي لا أشك فـيه أَن الرِّكاز دَفِـينُ الـجاهلـية، والذي أَنا واقف فـيه الركاز فـي الـمعدن والتِّبْر الـمخـلوق فـي الأَرض. وروي عن عمروبن شعيب أَنّ عبداً وجد رِكْزَةً علـى عهد عمر، رضي الله عنه، فأَخذها منه عمر؛ قال ابن الأَعرابـي: الرِّكازُ ما أَخرج الـمعدنُ وقد أَرْكَزَ الـمعدنُ وأَنالَ، وقال غيره: أَرْكَزَ صاحِبُ الـمعدن إِذا كثر ما يخرج منه له من فضة وغيرها. والرِّكازُ: الاسم، وهي القِطَع العِظام مثل الـجلاميد من الذهب والفضة تـخرج من الـمعادن، وهذا يُعَضِّد تفسير أَهل العراق. قال: وقال الشافعي يقال للرجل إذا أَصاب فـي الـمعدن البَدْرَةَ الـمـجتمعة: قد أَرْكَزَ. وقال أَحمدبن خالد: الرِّكازُ جمع، والواحدة رِكْزَةٌ، كأَنه رُكِزَ فـي الأَرض رَكْزاً، وقد جاءَ فـي مسند أَحمدبن حنبل فـي بعض طرق هذا الـحديث: وفـي الرَّكائزِ الـخُمْسُ، كأَنها جمع رَكِيزَة أَو رِكازَةٍ.
والرَّكِيزة والرِّكْزَةُ: القطعةُ من جواهر الأرض الـمركوزةُ فـيها.
والرِّكْزُ الرجل العاقل الـحلـيم السخي. والرِّكْزَة: النـخـلة التـي تُقْتَلَعُ عن الـجِذْعِ؛ عن أَبـي حنـيفة.
قال شمر: والنـخـلة التـي تنبت فـي جذع النـخـلة ثم تـحوَّل إِلـى مكان آخر هي الرِّكْزَة، وقال بعضهم: هذا ركْزٌ حَسَنٌ وهذا وَدِيٌّ حَسَنٌ وهذا قَلْعٌ حسن. ويقال: رِكْزُ الوَدِيِّ والقَلْعِ. ومَرْكُوزٌ اسم موضع؛ قال الراعي:
بأَعْلامِ مَرْكُوزٍ فَعَنْزٍ فَغُرَّبٍ،
مَغانِـيُّ أُمّ الوَرْدِ إِذْ هِي ما هيَا
انتهى النقل من لسان العرب لسان العرب


والركاز : المدفون في الارض واشتقاقه من ركز يركز مثل غرز يغرز اذا خفي يقال ركز الرمح اذا غرز اسفله في الارض ومنه الركز وهو الصو الخفي قال تعالى او تسمع لهم ركزا .
المغني لابن قدامة


وقال ابن حجر في الفتح باب في الركاز الخمس قال رحمه الله الركاز بكسر الراء وتخفيف الكاف واخره زاي المال المدفون مأخوذة من الركز بفتح الراء يقال ركزه يركزه ركزا اذا دفنه فهو مركوز وهذا متفق عليه واختلف في المعدن

وعلى هذا فان الركاز من الركز وان لها اشقاقات في اللغة فيكون على هذا لها معان عدة منها غرس الشيء ومنها الموضع ومنها الوسط ومنها الساق ومنها اثبته ومنها الصوت الخفي ومنها قطع الذهب والفضة ترخج من الارض او المعدن .

وعلى هذه المعاني يهمنا منها ما له علاقة بمسئلتنا وهي مسئلة الدفين والكنز فيكون الركاز هو القطع الذهبية او الفضية الي تخرج من الارض وهي دفين الجاهلية وقد قيد كثير من العلماء على ان الركاز مختص بدفائن الجاهلية فيخرج من هذا التعريف دفين اهل الاسلام فاذا كان الدفين من دفن ملة الكفر فيكون هذا هو الركاز ويعرف بعلامات منها مثلا الصليب او وجه ملك من ملوكهم او يكون عليها كتابة عود لقوم معينين او يكون عليها الشمعدان اليهودي فهذا هو الركاز الذي يجب فيه الخمس وعلى الخلاف المشهور بين العلماء هل هو زكاة ام فيء وهذا ما سأبينه لاحق باذن الله فيخرج من هذا التعريف دفين اهل الاسلام فلا يكون ركازا بالحكم الشرعي ولكن يكون ركازا بمسمى اللغة ولا يأخذ الحكم الشرعي في اخراج خمسه ولكن يكون له حكم اللقطة كما سيأتي ان شاء الله لاحقا .

وعلى هذا فالركاز هو دفين الارض من الذهب والفضة ومختص بدفن ملة الكفر وهذا متفق عليه ووقع الخلاف في المعادن فقال بعض العلماء هي ركاز وقال بعضهم ليس بركاز وهذا ما سانده الادلة الشرعية في التفريق بين الذهب والفضة من جهة وبين المعادن الاخرى من جهة اخرى بدليل قوله عليه السلام كما في البخاري رحمه الله من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله العجماء جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس والحديث له اطراف عدة في الصحيح قال بن حجر اي فغاير بينهما
وبعد ان عرفنا ما هو الركاز في المعنى اللغوي وفي المعنى الشرعي بقى له احكام ان قدر الله للانسان ان يستخرجها واما القسم الثاني وهو من غير الذهب والفضة ويشمل اشياء كثيرة احاول ان اذكرها وهي :


1 - التبر وهي حبيبات بها خليط من الذهب واحيانا لونها مائل للسواد وهو ما يسمى بالتير الاسود ويوجد نوع اخر وهو التبر الاحمر وايضا هذا من مستخرجات الارض

2 - التماثيل وهي انواع كثيرة منها تماثيل الذهب او الفضة او البرونز او النحاس او تماثيل من حجر البازلت او من حجر المرمر وهو اغلاها سعرا وتماثيل من الفخار وتماثيل من الحجارة العادية او تماثيل من الزجاج

3 - الجواهر والماس وهي ايضا قد تكون مدفونة من الامم السابقة وهي من افس الاشياء بل واغلاها سعرا

4 - الخرز وايضا تميز بهذا الصنف من الدفائن اليهود وتكون احيانا على الخرز علامة اليهود

5 - العملات المعدنية من غير الذهب

6 - الكتب وكثير من الباحثين وخصوصا الاجانب منهم في الغالب يبحثون عن الكتب التاريخية وتسمى بالكتب النحاسية ويوجد ايضا كتب من ذهب وكتب من فضة واخرى من رصاص واخرى من حديد وتميز بهذا النوع ايضا اليهود وحضارة الاسكندر المكدوني

7 - بعض المساحيق ولا اعلم لها اسما الا انها مساحيق يهودية تعمل على فك الطلاسم

8 - بعض الاسلحة مثل البنادق والمتفجرات وتميز بهذا النوع من الدفائن العثمانين وايضا من الاسلحة السيوف

9 - لوحات الفسيفساء وهي لوحات جميلة جدا تميز بها الرومان وعلى الغالب يكون قريبا من هذه اللوحات كنائس تحكي حاضر تلك الامم

ا10 - لمومياء وغالبا ما تكون جثة ميت وعليها ماء يحفظها من التعفن

11 - اختام تعود لملك كان له ختم يختم به المعاملات

12 - زجاج وله قيمة شرائية عند هواة جمع هذا النوع من الزجاج وله الوان جميلة جدا خلابة تخطف البصر من شدة جماله

13 - عكاكيز جمع عكازة وهي العضا الي يتكي عليها الرجل الكبير ولكنها في هذا المجال كون اما لراهب دير او لملك زمانه وتكون مزخرفة وعليها علامات الرراهب كالصليب مثلا او عليها ايم الملك صاحب هذه العكازة

14 - ويوجد اشياء كثيرة غير ما ذكر هنا مثل الحديد والنحاس والرصاص والبرونز والاواني المعدنية لتك العصور واشياء اخر

وتبقى المسئلة هل كل ما ذكر هنا يعامل معاملة الركاز ويخرج منه الخمس على اعتبار انه زكاة او فيء على الخلاف او يعامل معاملة اللقطة هذا ما سيكون باذن الله في المبحث القادم

</i>


ان المبادئ والأفكار في ذاتها – بلا عقيدة دافعة – مجرد كلمات خاوية أو
على الأكثر ميتة ! والذي يمنحها الحياة هي حرارة الإيمان المشعة من قلب
انسان !.. لن يؤمن الآخرون بمبدأ أو فكرة تنبت في ذهن بارد بل في قلب مشع

اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي




 
أبو سيف
الصورة الرمزية أبو سيف
الاعضاء

رقم العضوية : 114
الإنتساب : Apr 2008
الدولة : الضفة_ محافظة العياش
العمر : 26
المشاركات : 2,541
بمعدل : 1.16 يوميا
النقاط : 8
المستوى : أبو سيف is on a distinguished road
إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى أبو سيف

أبو سيف غير متصل عرض البوم صور أبو سيف


  مشاركة رقم : 11  
كاتب الموضوع : أبو سيف المنتدى : سَمـاءٌ مُـلوّنـه
افتراضي رد: البحث عن الذهب ،،،
قديم بتاريخ : 09-15-2009 الساعة : 12:07 AM

والان وبعد ان علمنا ما معنى الركاز والمقصود هو دفن الجاهلية من الذهب والفضة فلا بد من ان نعلم ما هي الاحكام المترتبة على هذا الدفين اذا خرج وفيه مسائل

الاولى : ما هو قدر الزكاة او الفيء اذا اخرج الدفين

قال رسول الله العجماء جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس
قال ابو حنيفة رحمه الله :الواجب فيه الخمس

قال مالك رحمه الله : الركاز دفن الجاهلية في قليله وكثيره الخمس وليس المعدن بركاز رواه البخاري في صحيحه وقال ابن حجر اما قول مالك فرواه ابو عبيد في كتاب الاموال وقال ابنحجر واما قوله في قليله وكثيره الخمس فنقله ابن المنذر عنه كذلك وفيه عند اصحابه عنه اختلاف
وقال الحسن رحمه الله : ما كان من ركاز في ارض الحرب ففيه الخمس وما كان من ارض السلم ففيه الزكاة

قال الشافعي : الركاز الذي فيه الخمس دفن الجاهلية ما وجد في غير ملك لاحد وقال في مذهبه القديم في قليله وكثيره ومذهبه الجديد لا يجب الخمس حتى يبلغ النصاب والاول قول الجمهور قال ابن حجر في الفح
قلت وهو الصحيح بدليل قوله عليه السلام وفي الركاز الخمس واللفظ عام يشمل القليل والكثير فمن اراد التخصيص لا بد من دليل او قرينة على التفريق بين القليل والكثير

قال ابن قدامة في المغني
فصل : اوجب الخمس في الجميع الزهري والشافعي وابو حنيفة واصحابه وابو ثور وابن المنذر وابو عبيد وغيرهم

وقال بعض العلماء الواجب فيه ربع العشر وهذا قول عمر بن عبد العزيز ومالك رحمهما الله .
المغني لابن قدامة

قلت اختلفت الرواية عن مالك بين ما نقله ابن حجر وبين ما نقله ابن قدامة
وقال الخرقي رحمه الله : مسألة : ( واذا اخرج من المعادن من الذهب والفضة عشرين مثقال او من الورق مائتي درهم او قيمة ذلك من الزئبق والرصاص والصفر او غير ذلك مما يستخرج من الارض فعليه الزكاة من وقته )

فعلى هذا الكلام يتبن ان المسألة فيها خلاف بين العلماء والذي تميل له النفس ان الذهب والفضة اذا اخرجتا من الارض فانه يجب فيهما الخمس في القليل او الكثير منهما ولا فرق بين الكثير والقليل


وخلاصة هذه المسئلة انه اذا اخرج دفين من ذهب او فضة فان القدر الواجب في الاخراج الخمس في قيليه وكثيره والله اعلم لقول رسول الله وفي الركاز الخمس *** يفرق بين القليل والكثير


الثانية وهي مواضع الدفين

وهذه المسألة لا تخلو من اربع احوال او اقسام

1 - ان يجد هذا الدفين في ارض موات او ارض لا يعلم لها مالك .

2 - ان يجده في ملكه المنتقل اليه فهو في احد الوجهين .

3 - ان يجده في ملك ادمي مسلم معصوم او ذمي .

4 - ان يجده في ارض الحرب .

ذكر هذه الاحوال الاربعة ابن قدامة في المغني وكل واحدة من هذه الاقسام لها حكم :

الحالة الاولى :
ان يجده في ارض لا يعلم لها صاحب او اثارا او خربة او تل وجبل او في قبر او في وادي فهذا فيه الخمس وهو حق لواجده لان الارض غير مملوكة لشخص معين


الحالة الثانية :
ان يجد هذا الدفين في ارض انتقل ملكها لشخص معين او ما زال في ملك شخص والركاز لا يملك بملك الارض لانه مودع فيها وانما ييملك بالظهور عليه وهذا قول الشافعي رحمه الله ولانه ليس من اجزائها وانما هو مودع فيها فينزل منزلة المباحات من الحشيش والحطب والصيد يجده في ارض غيره فيأخذه فيكون احق به وهذا لا اشكال به الا من ناحيتين
الاولى ان ادعى صاحب الارض ان هذا الدفين له فهنا وقع خلاف بين العلماء على هذه الجزئية والثانية ان اعتدى على ارض مملوكة فهذا مما لا يجوز فيه الاعتداء على املاك الناس بغير اذنهم فان اخرج الدفين كان من حق واجده فعليه اثم الاعتداء ان لم يكن هذا الدفين ملك لصاحب الارض او ادعاه واقام حجة الادعاء والا فهو لمالكه الاول فان لم يعلم انتقل لواجده الا في حالة اخرى ايضا وهي ان يسأجر اجيرا لاخراج الدفين فهذا يكون للمستأجر وليس للاجير


الحالة الثالثة :
ان يجده في ارض مملوكة لادمي مسلم معصوم او ذمي
وفي هذه المسألة اختلف العلماء فقال احمد في احدى الرواين هو لصاحب الدار ونقل عنه رحمه الله انه لواجده وهذا في حالة اذا استأجر صاحب الدار اجير للحفر في داره فاصاب كنزا فقال ابن قدامة : من استأجر اجيرا ليحفر له في داره فاصاب في الدار كنزا فهو للاجير . نقل ذلك عنه محمد بن يحي الكحال قال القاضي هو الصحيح وهذا يدل على ان الركاز لواجده وهو قول الحسن بن صالح وابي ثور واستحسنه ابو يوسف وذلك لان الكنز لا يملك بملك الدار على ما ذكرناه في القسم الذي قبله فيكون لواجده ولكن ان ادعاه المالك فالقول قوله انتهى النقل من المغني
قال الاوزاعي : اذا استأجرت اجيرا ليحفر لي في داري فوجد كنزا فهو له وان قل له استأجرك لحفر لي ها هنا ان اجد كنزا فسميت له فله اجره ولي ما يوجد


الحالة الرابعة :
ان وجده في ارض حرب فان لم يقدر عليه الا بجماعة الملسمين فهو غنيمة وان قدر عليه بنفسه فهو لواجده


اذن هذه اربعة احوال للاماكن التي يرتجى ان يكون بها الدفين قد بينت كل حالة فيها وبعض احاكمها والله الموفق
فاذا علمنا ان الركاز فيه الخمس ان استخرج من باطن الارض فهذا الخمس هل يعامل معاملة الزكاة ام يعامل معاملة الفيء ، وايضا وقع الخلاف في هذه المسئلة ففي مذهب الامام احمد روايتان عن الامام رحمه الله اختار الخرقي ان مصرف الخمس يكون لاهل الصدقات اي انه زكاة وبهذا القول قال الشافعي واستدلو بفعل علي بن ابي طالب انه امر صاحب الكنز ان يتصدق به على المساكين ولكن هذا الحديث رواه الامام احمد وبه رجل لم يسم والحديث ضعيف .
واما من قال انه يعامل معاملة الفيء ايضا الامام احمد في الرواية الاخرى وبه قال الامام ابو حنيفة لانه مال مظهور عليه من مال الكفار فوجب به الخمس مع اختلاف انواعه كالغنيمة ورجحه الامام ابن قدامة وقال في المغني قال به الامام مالك واسحاق واصحاب الراي والشافعي في القديم واستدلوا بالمنقول
" ان رجلا وجد الف دينار مدفونة خارجا من المدينة فاتى بها عمر بن الخطاب فاخذ منها الخمس مائتي دينار ودفع الى الرجل بقيتها وجعل عمر يقسم المائتين بين من حضره من المسلمين الى ان افضل منها فضلة فقال اين صاحب الدنانير فقام اليه فقال عمر خذ هذه الدنانير فهي لك "

فقالوا لو كانت زكاة لما ردها عمر الى واجدها بل وزعها على الفقراء والمساكين ولكن لما كانت مالا مظهورا عليه من الكفار كانت فيئا فرد قسما منها الى صاحبها وهذا ما تميل له النفس وخصوصا ان اصحاب القول الاول الذين قالوا هو في مصارف الزكاة قاسوا الركاز قياسا على ما تخرجه الارض من الزرع والحصاد .
ولكن قياس مع الفارق والصحيح والله اعلم ان الخمس يخرج فيئا واما الثمرة المترتبة على الخلاف في هذه المسئلة هو في المصارف فمن قال زكاة قالوا لا يصرف الخمس ولا يوزع الا على الاصناف الثمانية الذين ذكرهم القران في سورة التوبة ومن قال ان مصرفه فيئا لا يشترط فيه التوزيع على الاصناف الثمانية

وتبقى المسئلة الاخيرة في هذه الجزئية وهي الاموال العثمانية المدفونة في باطن الارض فهل تعامل معاملة الزكاة او معاملة الفي اذا اخرجت ام تعامل معاملة اللقطة اذا اخرجت والصحيح في هذه المسئلة ان المال العثماني اذا اخرج من الارض وكان ذهبا او فضة فانه لا زكاة ولا فيء فيه بل يعامل معاملة اللقطة وهو ان يعرف مدة عام فان لم يعرف صاحبه تصرف به الواجد له ولكن ان جاء صاحب المال في يوم من الايام واثبت حجته على المال لا بد من ان يرد المال له لانه لقطة ومال ضائع ومفقود فلا بد من اعادته لصاحبه ان اقام حجة الادعاء والله اعلم
واما المسألة الاخرى وهي هل كل ما يخرج من دفائن الجاهلية يخرج منه الخمس ام ان اخراج الخمس خاص بالذهب والفضة وايضا وقع الخلاف بين العلماء في هذه المسئلة فالجمهور قالوا فقط في الذهب والفضة خلافا لمذهب الامام احمد الذين قالوا هو عام في كل ما اخرج لانه غنيمة والغنيمة يخرج منها الفيء وهو الخمس ولا خلاف بين المعادن الاخرى مثل الرصاص او النحاس والحديد وغيرها واما الجمهور فقد فرقوا بين الذهب والفضة والمعادن الاخرى فقالوا الخمس يخرج من الذهب والفضة فقط بدليل ما ورد عند الامام البخاري انه فرق بين الركاز وبين المعادن الاخرى فقال عليه الصلاة والسلام " والمعادن جبار والركاز فيه الخمس "
والجبار اي الهدر *** يجمع رسول الله الخمس في المعادن والركاز بل فرق بينهما وعلى هذا القول فالصحيح ان الاشياء المستخرجة من الارض والي هي من دفن الجاهلية لا يخرج منها الخمس الا في الذهب والفضة فقط وهذا قول الجمهور والله اعلم
وبعد هذا الكلام الذي قد مضى والذي اسال الله ان يكون صوابا حقا فان كان هذا فمن الله وحده وان كان خطاء فانه من الشيطان ومن نفسي واسال الله ان يغفر لي زلتي وكما اساله ان يوفقني لما سأطرحه من مبحث اخر مهم جدا في هذا الموضوع وهو طرق الكشف عن الدفائن ولكن قبل بيان هذه الطرق اعود واذكر خلاصة ما مضى من كلام والخصه في نقاط :

1 - الدفائن حقيقة وليس وهم .

2 - تقسم الدفائن الى قسمين الاول وهو الركاز وهو دفن الجاهلية من الذهب والفضة وفيه الخمس على اعتبار انه زكاة او اعتبار انه فيء . والقسم الثاني من غير الركاز ويشمل اشياء كثيرة غير الذهب والفضة


3 - الدفائن في الارض لها اربعة اقسام
1 - ارض لا يعرف لها صاحب فان وجد فيها دفين فهو لواجده
2 - ارض مملوكة لشخص ما فان وجد فيها الدفين فهو لواجده الا في عدة احوال 1 - اذا ادعى صاحب الارض ان هذا الدفين له واقام الحجة وبينه او ان يحلف يمينا انه له على قول بعض العلماء 2 - اذا استأجر حفارا يحفر الارض فهو على حالتان الاولى ان يخبر الاجير ان اطلب دفينا فهذا يكون لصاحب الارض . الثانية ان لا يخبر الاجير بل استأجره للعمل في ارضه فهنا يكون الدفين لواجده وليس لصاحب الارض الا اذا ادعاه واقام الحجة او حلف يمينا
3 - ان تكون ارض حرب فان لم يستطع جلب الدفين الا بجماعة المسلمين فهو غنيمة وان قدر عليه لوحده فهو له
4 - ان يجده في ارضه المنتقل له ملكها


4 - الدفائن لا تملك بملك الارض وانما تملك بالايجاد الا في حالة اقامة الحجة انها لصاحب الارض

5 - لا يجوز العبث والحفر في ارض مملوكة الا باذن صاحب الارض فان حفر بغير اذنه فهو لواجده الا اذا ادعى صاحب الارض انه له واقام الحجة على هذا

هذا مجمل ما ذكر من كلام عام والله اعلم





</i>


ان المبادئ والأفكار في ذاتها – بلا عقيدة دافعة – مجرد كلمات خاوية أو
على الأكثر ميتة ! والذي يمنحها الحياة هي حرارة الإيمان المشعة من قلب
انسان !.. لن يؤمن الآخرون بمبدأ أو فكرة تنبت في ذهن بارد بل في قلب مشع

اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي




 
أبو سيف
الصورة الرمزية أبو سيف
الاعضاء

رقم العضوية : 114
الإنتساب : Apr 2008
الدولة : الضفة_ محافظة العياش
العمر : 26
المشاركات : 2,541
بمعدل : 1.16 يوميا
النقاط : 8
المستوى : أبو سيف is on a distinguished road
إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى أبو سيف

أبو سيف غير متصل عرض البوم صور أبو سيف


  مشاركة رقم : 12  
كاتب الموضوع : أبو سيف المنتدى : سَمـاءٌ مُـلوّنـه
افتراضي رد: البحث عن الذهب ،،،
قديم بتاريخ : 09-15-2009 الساعة : 12:08 AM

اعلم اخي في الله ان الله قد اباح لنا الوسائل الشرعية في اسعمال كثير من الاشياء المباحة والي سخرها لنا في امور الحياة ومن بين هذه الامور وسائل البحث الشرعية في طرق ابواب الدفائن فالطريق الاول طريق شرعي مباح في البحث او الاستدلال على اماكن الدفائن والكنوز وهذا الطريق ينقسم الى اقسام كثيرة منها :

1 - يمكن الاستدلال على اماكن الدفائن عن طريق الخرائط واقصد بالخرائط اما الخرائط المكتوبة على الجلد او على غيره كالحجارة مثلا او الاخشاب او الكتب وغيرها وتميز بهذا النوع الرومان اذ كثير من دفائنهم قد يأتي اناس من الغرب للبحث عن اماكن هذه الدفائن بحجة التنقيب عن الاثار او بحجة الاستكشاف او بحجة السياحة ولكن المقصود من هذه الامور بالتحديد هي الحصول على الدفائن او الاثار القديمة وخصوصا الكتب القديمة وايضا هذا منتشر كثيرا عند اليهود اذ يدفعون الاموال الباهظة في البحث عن الدفائن وخصوصا اثارهم الي تثبت حقهم في الاراضي الشامية خصوصا وايضا تميز اكثر الناس في رسم الخرائط هم الدولة العثمانية اذ ان خرائطهم على نوعين الاول الخرائط الرسمية العسكرية والتي تحمل تواقيع القادة ومختومة بختمهم او ختم القائد الذي تولى الدفن ورسم الخارطة ووضع المعالم على الارض وهذا هو المنتشر بين اوساط الناس والنوع الثاني خرائط فردية يقوم بها الجندي العثماني برسمها لنفسه خاصة ولا تحمل توقيعا الا في النزر اليسير وايضا يوجد نوع من الخرائط وهي خرائط عادئة لحضارة الاسكندر المكدوني باماكن دفائنه وكيفية فك شيفرة الحصول على الدفائن وهذا ما يسمى بالمنظور وله بحث فيما يأتي ان شاء الله .

2 - يمكن الاستدلال على اماكن وجود الدفائن عن طريق الاشارات والعلامات وغالبها اما ان تكون علامات محفورة على الصخر او سكك الحديد او اسقف المغر او جدران الجبال وهذا ما يسمى باشارات الحفر ولها مدلولات يعلمها اصحاب الخبرة . والاشارات من النوع الثاني بما يسمى بالنفر وهي التي تكون منفورة اي بارزة على سطح الصخور او جدران الجبال او اسقف المغر وهذا ما يسمى بالنفر اذ الاشارات فيما علمت تنقسم الى اقسام

1 - الاشارات والعلامات التي تدل على وجود دفائن تعود الى حضارة الاسكندر المكدوني وغالبا تكون علامات مجتمعه ضمن محيط معين وكثيرا من اهل اوروبا قد حضروا الى بلادنا من اجل البحث عن سمكة نفر وقرد نفر وتمساحين نفر وكرسي نفر وامراءة نفر اذ ان هذه الاشارات تدل على وجود ما يسمى بالمغارة المنظورة وهذا ما سأفسره ان شاء الله لاحقا

2 - الاشارات والعلامات الرومية والتي تدل على اماكن وجود دفائن رومانية مثل الصليب الحفر او النفر او ما يسمى بالجرن وهو حفرة صغيرة او كبيرة في الصخر لها مقاس معين يدلك على وجود قبر او بئر او مغارة ومن الاشارات : الطير نفر او حيوان نفر مثل الغزال او الاسد او الجمل وهذا ايضا موجود عند اليهود مثل هذه الاشارات

3 - الاشارات والعلامات الي تدل على وجود دفائن يهودية مثل العقرب النفر او الكبش النفر او قضيب الرجل نفر ويقابله فرج امراءة حفر او رأس غزال يقابله قرد نفر يشير الى حية نفر وهذه من ضمن اشارات اليهود

4 - الاشارات والعلامات العثمانية وهي من اصعب العلامات وخصوصا اذا كانت هذه العلامات فردية وليست رسمية عسكرية اذ ان كل جندي عثماني عندما وضع اشارته وضعها خاصة لنفسه حى يعود لها في المستقبل اذ ان هذه الاشارة ليس متعارف عليها في النظام العسكري العثماني او قد تكون معروفة في النظام العسكري العثماني ولكنه غير مكان وجود الدفين حى لا يستطيع احد اخراجه الا بنفسه .
واشارات العثمانين تكون دائما حفر اما على الصخر او جدران الجبال او سكة الحديد اذ هي المعلم الرئيس لهم مثل هلال حفر ويقابله نجمة حفر او سهم او حربة حفر او سيف حفر

5 - اشارات وعلامات مشتركة بين الاشارات العثمانية والاشارات الرومية او اليهودية فهذا يدل انه يوجد دفين فوق دفين بمعنى اخر دفين عثماني دفن في مكان دفين رومي او يهودي والدفن اما ان يكون معه اذ يختلطان معا او منطقة بجانب منطقة

6 - علامات واشارات تدل على دفين فارسي وهذا مما لم اقف على اي علامة من هذا القبيل الا كما قاله بعض اهل الخبرة قطف عنب نفر وهو يدل على اماكن الجواهر وليس على الذهب والفضة والله اعلم


هذا مجمل ما قد يقال في العلامات والاشارات التي تدل على وجود دفائن فاذا ما وجدت هذه الاشارات ينبغي عليك ايها الانسان ان لا تحطم ولا تقم بكسر هذه الاشارات اذ انه يوجد انس كثر يشتري منك الاشارة فقط بمئات الاف الدراهم وهذا ما سأذكر حكمه من الناحية الشرعية وهل هو بيع غرر ام بيع موصوف علم من قبل الطرفان او من قبل طرف المشتري لذا عليك اولا ان لا تكسر الاشارة والعلامة ثم ان وجد خبير يفك هذه الاشارة فهذا علم مباح والاصل فيه الجواز وهو ليس بطريق ممنوعا شرعا لانه يوجد اناس درس معاني هذه الاشارات اما عن طريق الجامعات او عن طريق مرافقة صاحب خبرة ويستطيع ان يفك لغز هذه العلامة ويقع على المال الدفين وهذا مما قد تواترت فيه الاخبار عن المعارف والثقات

ملاحظة : يوجد من العلاما والاشارات ما احصية انا وانت معا ولكن ما قيل هنا هو على سبيل المثال والتقريب ولا تظن ان هذه الاشارات فقط

تكلمنا فيما مضى عن طريقين من الطرق الشرعية في البحث عن الدفائن والاول هو الخرائط والثاني هو الاشارات والعلامات والان

3 - يمكن الاستدلال على اماكن الدفائن عن طريق الاجهزة اما الحديثة او القديمة فمن الاجهزة الحديثة مثلا الاجهزة الطبقية والتي تقوم بتصوير الارض المراد البحث فيها اذ ان هذه الاجهزة دقيقة جدا ونتائجها ممتازة ولكن المشكلة في عدم الحصول على الدفين عن طريق هذه الاجهزة ان المستخدم لها لا يستطيع ان يتعامل مع هذه الاجهزة لانه لا يعلم كيفية استخدمها لان لها شروط في التعامل معها فهذا الجهاز هو فعال لمن يعرف ان يستعمله جيدا ولا يوجد هذا الشخص . اذن انسى هذا الجهاز ومن الاجهزة الحديثة وهي الافضل فيما علمت وشاهدت اجهزة تعمل على نظرية الاندرسون ولكن عند البحث يجب ان تبتعد عن المنطقة الصخرية بالصخر الاسود البازلتي فلربما يقودك الجهاز على الحجارة السوداء واخر يعمل على نظرية الاندرسون ولكنه ميكانيكي وهو افضلها ولكنه مطور ومن الاجهزة المثالية ايضا جهاز بلس استار 8 وهو الماني او بلس استار 5 هذه الاجهزة المقنعة التي رأيتها .
اعلم رحمك الله ان الدفين هو رزق من الله يسوقه لك وهو مقدر لك قبل خلق الخلق بخمسين الف سنة فكثير من الناس من افنى عمره وماله في البحث ولكنه لم يحصل الا على الخيبة واليأس وكثير من الناس من لم يكلف نفسه العناء وجاءه الدفين لبيته لذا اعلم ان باب الاجهزة مفتوح وكثير من الاجهزة الفعالة وغير الفعالة واقصرت على ذكر الاجهزة المقنعة من وجهة نظري بل ولربما لا يقتنع بها اخرون وايضا من الاجهزة هي اعواد النحاس او اعواد الرمام او اعواد الزيتون وغالبا ما يستخدمها النس في البحث عن المغر والفراغات والبئر والقبر اذ ان هذه الاجهزة البدائية اثبتت قوتها في اكتشاف القبور والمغر المدفونة تحت الارض فعند الحفر بناء على احداثية هذه الاجهزة يتبين ان الاعواد فعالة افضل من الاجهزة الحديثة والله اعلم


4 - يمكن الاستدلال على وجود الدفين عن طريق رؤية صالحة تأتي المؤمن ولا تفسر الا على ظاهرها وهذا نادر جدا لان غالب ما يكون من هذا القبيل هو من باب تلاعب الشيطان اذ يريد التعب ومضيعة الوقت والبعد عن الواجبات لهذا الانسان فيأتيه في المنام انه يوجد في منطقة كذا دفين ويأي هذا الشخص ويكلف نفسه الحفر والوق وبالنتسيجة هو حلم من الشيطان ولكن لا اقصد هذا ولكن اقصد انه ولربما يحصل ان يرسل الله رؤيا صالحه لشخص صالح يدله على رزق له وهذا ليس ببعيد والله اعلم


يمكن الاستدللا على مكان الدفين عن طريق وصفة كلامية وهذا اصله ايضا اما خارطة او اشارة او رؤية او عن طريق جهاز او عن طريق شخص يعلم او رأى من دفن وجاء بعد زمن للبحث عن هذا الدفين وهذا ما يحصل كثيرا مع العثمانين والله اعلم

هذا مجمل ما قد يقال في الطرق الشرعية المباحة فيي البحث او الاستدلال على اماكن وجود الدفائن

والان وبعد ان عرفنا الطرق الشرعية في الاستدلال على اماكن وجود الدفائن وهي اما عن طريق
1 - الخرائط
2 - عن طريق الاشارات والعلامات وهي قسمين اما حفر او نفر ولكل واحدة منها مدلول وشيفرة لفكها
3 - عن طريق الاجهزة وهذا الطريق لا بد من النظر فيه لامور كثيرة يجب مراعاتها ولعلي اذكرها
4 - عن طريق الرؤية وهذا الطريق نادر جدا ولكنه محتمل الوقوع ويقابل هذا النوع الاحلام الشيطانية

وهذا مجمل الطرق الشرعية في الاستدلال على اماكن وجود الدفائن

واما القسم الثاني او الطريق الثاني في الاستدلال على اماكن وجود الدفائن وهو الطريق المحرم او الشركي او البدعي وكلها طرق غير شرعية غير مأذون به شرعا ويقسم الى اقسام

1 - عن طريق الكشف .
ماذا عني هذه العبارة ؟
هذه العبارة معناها انه يوجد شخص يكشف ما حت الارض وهذا الكشف لا يكون لا يكون لا يكون الا عن طريق الجن الذي يتلاعب بهذا الانسان ويستدرجه اذ ان الكشف طريقة غير شرعية من اصلها لان الكشف لا يحصل للانسان الا بطرق شركية او بدعية وطريقة واحدة شرعية وهي نادرة جدا ولا يعول عليها فهذه الطريقة لا يسمح بها شرعا في الكشف او الاستدلال على وجود الدفين لان هذه الطريقة هي استعانة بجن

2 - عن طريق الاستعانة بمن يستعين بجن فيأتي الرجال الى الموقع المتوقع به الدفين فيبدأ هذا الانسان المستعين بالجن بالتمتمة وتحضير الجن فيبدأ بالقول ان هذا المكان به دفين وبه كذا وبه كذا وفي النهاية كذب في كذب ودجل في دجل وحرام في حرام لان معتمد هذه الطريقة على الجن وهو مما لا يمكن ان ينفعك بهذا الامر اعلم هذا يقينا


3 - عن طريق التبييت
وهي ان يحضر ترابا من ارض الموقع ويقوم الشيخ اقصد العراف او الساحر او المتعامل مع الجن بتبييت هذا التراب تحت رأسه ففي الصباح يقول جائتني الرؤية ان هذا المكان به دفين ولا يعلم المساكين ان الشيطان الانسي والجني قد ضحك عليهم وتلاعب بهم فاحذر من هذا

4 - عن طريق المندل
وهي قريبة من طريق الكشف اذ يأتي رجل متعامل مع جن لشخص ما عنده امكانية الكشف كما يزعم القوم او ان برجه خفيف كما يقوله القوم ويقوم بتنويمه تنويما مغناطيسيا فيبدأ اما بالحركة الغريبة او الكلام عن ما يراه تحت الارض ويفصل لهم ما يراه وايضا لا يعلم هولاء المساكين ان الجن قد تلاعب بهم واوقعهم في مصائده

5 - عن طريق الاحلام الشيطانية اذ يأتي الشيطان لشخص ما في منامه ويريه ان هذا المكان به دفين او قد يأتي الشيطان على هئية رجل ويخبر هذا الانسان ان له رزقة في المكان الفلاني ***ا يبدأ البحث اذ هو كلام جن وكلام كذب فاحذر من هذا

6 - عن طريق قراءة شيئا معينا كالطلاسم او حتى بعض ايات القران على بعض الاشياء والقراءة تكون في الليل ويتم تنجيمها وتؤخذ في الصباح قبل طلوع الشمس ونشرها في مكان معين يشك ان به دفين فاذا اجتمعت هذه الاشياء على مكان واحد تكون هي نقطة الحفر وهذا مما لا سبيل له الا عن طريق الجن فاحذر

7 - عن طريق الاستخارة ولكن ليس كاستخارة رسول الله التي علمنا اياها بل استخارة شيطانية تقوم في الاعتماد على ما يراه المستخير في نومه وبتحديد اماكن الدفائن

هذه بعض الطرق الغير شرعية التي اذكرها في الاستدلال على اماكن وجود الدفائن مع التنبيه على ان المستعين بالجن قد يكون مستعينا بجن وقد يكون ساحرا وقد جمعتهما في نقطة واحدة

واعلم يا رحمك الله ان كل من بحث عن الدفين واعتمد في الكشف والاستدلال على الدفين عن طريق الجن انه قد اضاع دنياه قبل اخرته واياك ثم اياك ان تتكل او تعتمد على مثل هولاء لانهم شرار كذبة دجالون اهل خبث وخبائث لا يريدون لك الخير ولو ارادوا الخير لجلبوه لانفسهم اذ انا احدى اي شخص معه جن قد اخرج دفين مع العلم انه قد يصدق معك ويقول لك احفر سجد كذا وفعلا تحفر وتجد الاشارة التي قال عنها ثم يقول لك تابع الحفر وعلى مسافة كذا ستجد اشارة كذا وفعلا جدها ولكن بعدها يقول لك اذهب يمينا او شمالا وستجد كذا وفعلا يصدق معك ولكن اعلم انه لن يصدق معك في تحديد الدفين او استخراجه فهذا مستحيل الا في ظروف نادرة جدا جدا يكاد لا تذكر ولو صحت لكان تخييلا فاياك ثم اياك من الاعتماد او حتى في جلب امثال هولاء الدجاجلة واهل الشعوذة والسحر ومن اجل ان تنجوا بدينك ودنياك ابتعد عن مثل هولاء الناس واعتمد الطرق الشرعية المباحة بارك الله في سعيك
والان وبعد ان علمنا وعرفنا بعض الامور عن كيفية الاستدلال على الدفائن نتكلم الان عن انواع لدفائن وهذه الانواع هي عرف قد تعارف عليه الناس في هذا المجال وجائت الحقيقة واثبتت هذه الامور وقبلها جاء الشرع واثبت الدفائن بالجملة من غير تفصيل ولكن التفصيل جاء من المشاهدات الواقعية لمثل هذه الامور والتي لا ينكرها الا انسان قد اجحف كثيرا في هذا الموضوع .

تنقسم الدفائن الى انواع وهذه الانواع ليست تقسيما بحد ذاته ولكن التقسيم جاء تبعا للحضارة التي دفنت هذه الدفائن وهي اقسام

1 - حضارة الاسكندر المكدوني ودفائنهم تسمى بالمنظور .
هذا القسم غريب وعجيب بل لربما ينكره كثير من الناس ولكن والله انه لحقيقة وليس كل ما لم يمر عليك ايها القاريء تنكره وترده بمجرد عدم معرفتك له لان الذي لا اعرفه انا وانت يعرفه غيرنا فلا تجعل المقياس انك لم تسمع او لم ترى او لم تجرب لا بل ان كنت تريد السلامة فابحث ليس عن الدفين بل عن الحق وفي اي موضوع

المنظور هو نوع من انواع الدفائن وهو على قسمين
الاول : المنظور المنسوب لحضارة الاسكندر المكدوني
الثاني : المنظور المنسوب لحضارة اليهود

اولا ما معنى المنظور في مصطلح اهل الحفر واهل البحث والتنقيب ؟
المنظور من نظر الشيء اذ عاينه ورأه
وهكذا المنظور هو ان ترى الذهب والمجهورات ولكنك لا تستطيع ان تأخذ منها شيئا والسبب انه يوجد موانع تمنعك من الاخذ منها شيئا وهذه الموانع تنقسم الى اقسام
1 - الماء : وهذا المانع يمنعك من الوصول الى الدفين لانك لا تستطيع ان تخترق الماء لان هذا المانع وهذا الحاجز فعل بطريقة لا يعرفها اهل العلم في هذا الزمان بل ان كثيرا من رؤساء الدول الكبرى يبحثون عن الطريقة العلمية لوضع مثل هذا المانع حتى لا يتوصل لهم في دوائرهم وايضا هذا المانع والحاجز ليس ضروريا ان يكون بسبب الجن او السحر او الطلاسم لا بل ان له طريقة علمية وصلت لحضارة الاسكندر لم تكتشف لغاية الان وهذه الطريقة اما ان تكون طريقة فيزيائية او معادلة حسابية واضرب مثال لها نحن نسمع عن حضارة المسلمين في الاندلس ان احد القصور له 360 شرفه في كل يوم دخل الشمس من شباك او شرفة السؤال كيف فعل هذا الاسلوب لغاية الان لم يكشف الامر لعلماء هذا العصر وايضا في الحضارة الفرعونية فعلت اشياء لغاية الان لم تكتشف فمثلا التحنيط وغيرها او المومياء . فمن تخطى الحاجز المائي لربما يصاب بامراض جلدية اة ان هذا الماء مخلوط معه شيء بحيث لا يمكنك من تجاوزه وان تجاوزت حصل ما لا يحمد عقباه

وهذا المنظور او المغارة المنظور ترى الدفين امامك ولكنك لا تستطيع ان تتناوله بسبب الموانع
ومن الموانع

2 - الضباب : فاذا دخلت على المغارة فانك ترى ضبابا يمنعك من الوصول والاقتراب لها فان رأيت الضباب فلا تتجراء وتدخل لانك ستؤذى بسبب هذا الضباب الذي لربما يكون سما عليك وهذا من علمات المغارة المنظورة

3 - الدخان : وايضا من الموانع الدخان

4 - السحر : ومن الموانع ايضا السحر وقد يخيل لك انك ترى وفي الحقيقة لا ترى ومن انواعه المطلسم او رصد المكان بجن وحبسه في الموقع

هذه بعض احوال هذه المغارة المنظورة مع العلم ان لها حلا وليس دائما يكون عن طريق الرقية الشرعية والقراءة لان الحلول اما حسابية او فيزيائية او معادلات وضعية وغيرها وسنتعرض لامكانية الحل في موضوعه في حل الارصاد وفكها باذن الله



ان المبادئ والأفكار في ذاتها – بلا عقيدة دافعة – مجرد كلمات خاوية أو
على الأكثر ميتة ! والذي يمنحها الحياة هي حرارة الإيمان المشعة من قلب
انسان !.. لن يؤمن الآخرون بمبدأ أو فكرة تنبت في ذهن بارد بل في قلب مشع

اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي




 
أبو سيف
الصورة الرمزية أبو سيف
الاعضاء

رقم العضوية : 114
الإنتساب : Apr 2008
الدولة : الضفة_ محافظة العياش
العمر : 26
المشاركات : 2,541
بمعدل : 1.16 يوميا
النقاط : 8
المستوى : أبو سيف is on a distinguished road
إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى أبو سيف

أبو سيف غير متصل عرض البوم صور أبو سيف


  مشاركة رقم : 13  
كاتب الموضوع : أبو سيف المنتدى : سَمـاءٌ مُـلوّنـه
افتراضي رد: البحث عن الذهب ،،،
قديم بتاريخ : 09-15-2009 الساعة : 12:09 AM

واما القسم الثاني من اقسام الدفائن وهو

الدفين الرومي او الروماني وهما بنفس المعنى عند اهل البحث عن الدفائن وهذه الدفائن تكون في المناطق التي سكنت من قبل الرومان او عند مرورهم من هذه المناطق ولا يشترط السكنى لاثبات ان القوم قد سكنوا بل لربما مروا مرورا من تلك المنطقة ودفنوا بها لظروف الله اعلم بها


القسم الثالث

الدفائن اليهودية وتتميز دفائن اليهود في كثير منها بالقبور وخصوصا الحجرية اذ لهم طريقة فنية جدا في حفر القبور الصخرية ووضع ميتهم ومعه دفينه وهذا غير الدفائن الاخرى المنفصلة عن القبور


القسم الرابع

الدفائن العثمانية ( التركية ) وتنقسم الى قسمين
الاول الدفائن العسكرية او القيادية ويكون بكمية كبيرة وهذا الدفين يأخذ الصبغة الرسمية العسكرية اثناء الدفن وطريقة الدفن والتواقيع ورسم خرائط له وتسليمها للقيادة العسكرية بعد وضع اشارات وعلامات على الارض لعرف المنطقة المدفون بها

الثاني الدفين الفردي وهذا الدفين يكون بشكل فردي لشخص معين قد دفن ماله ووضع اشارات وعلامات خاصة له او خارطة تدله على مكان الدفين وغالبا ما يكون ليس بكبير كالدفين القيادي او العسكري


القسم الخامس

الدفائن الفرعونية وهذه التي لا اعلم عنها شيئا لان بلادنا لم يكن بها حضارة فرعونية ويا حبذا من الاخوة في مصر تزويدنا عن كل شيء يتعلق بالدفائن الفرعونية

القسم السادس

دفائن مشتركة بين حضارتين وهذا النوع يكون بوضع دفين عثماني فوق دفين رومي او يهودي وعلى هذا تكون اشارات وعلامات على اشارات وعلامات فيفهم ان هنا دفينان مركبان على بعضهما

هذا ما اعلمه عن انواع الدفائن بالنسبة للحضارت وليس انواع الدفائن بالنسبة للنوع والصنف والله اعلم

اعلم رحمني الله واياك ان الدفائن لا توضع الا باشارت وعلامات فلا تحسبن كل شيء قد رسم على الحجارة ان هذا يكون رسما مجردا فقط لحقيقة الرسم او التخطيط ، لا
لان الرسومات والعلامات لها مدلولات خاصة يعلمها الخبراء في هذا الفن ولكن لا بد من شروط يتقيد بها هذا الرسم او التخطيط لان هذه العلاما والاشارا هي دليل لك فلا تعبث به ولكن للاشارات شروط وقيود ومنها

1 - يجب ان تكون الاشارة والعلامة على حجر ثابت غير متحرك ولا منقول من مكانه والسبب في اعتماد الحجر الثابت المرسوم عليه الاشارة انه وعند وضع الدفين في مكان ما لا بد من وضع اشارة على حجر او صخرة ثاية لا تتحرك لانه سيأخذ القياس من هذه الرسمة الى الهدف مباشرة او ان هذه الرسمة وهذه العلامة تدلك على علامة اخرى لان كثيرا من العلمات من تكون علامات متابعة بمعنى ان هذه العلامة تؤخذ من الحجر الثابت الغير متحرك الى علامة اخرى على حجر ثابت غير متحرك وهكذا حتى تصل لنقطة الدفين
هذا اول ما يجب النظر اليه وهو ان يكون الحجر ثابتا وليس بمتحرك والسبب هو اعتماد المقاييس اما للهدف او للاشارة الثانية ولا يعتمد الحجر المتحرك او المنقول او المحطم لان النقل يؤثر على عدم صحة المقياس المراد القياس منه للهدف او للاشارات الاخرى لذا انا انصح بان من يرى اشارة ان يبقى الحجر كما هو ولا ينقله ولا يحطم او يكسر الحجر ولا يكسر الاشارة لانها الدليل اما للهدف او للاشارة الاخرى لذا وجب ان تعلم انه يوجد دفائن لا تصل اليه الا بعد عدة اشارات متتالية

2 - الشرط الثاني : ان تكون الاشارة صحيحة وغير محطمة لانها لو تحطمت لما اسفيد منها لانها دليل فاذا تغيرت اركان الدليل لا يصبح دليلا لك للدفين ولا يصلح دليلا للاشارة الاخرى


3 - الشرط الثالث : ان لا يزاد او ينقص من الاشارة لان الزيادة والنقصان يؤدي الى خطأ في المقاس فتكون النتيجة غير صحيحة

4 - الشرط الرابع : ان لا كون الاشارة والعلامة مختلطة بين اشاراتين فمثلا هذا الشخص يقول هذه كذا ويقول الشخص الثاني لا هذه كذا عندها اختلف اصل الاشارة فكانت النتيجة خطاء حتميا لان الاشارة الصحيحة لا يخلف عليها اثنان ابدا فان قلت حية نفر يأي الثاني والثالث ويقولا ايضا هي حية ولكن ان قيل حية قال الاخرى هو عرق شجر وقال الثالث لا طبيعة ارض او تشقق فان هذا لا يعتمد اشارة

هذه بعض الامور الي يجب مراعتها في الاخذ بالحسبان في علم الاشارة


ايها الاخوة الاحبة وبعد ان عرفنا بعض القواعد المعتمدة في علم الاشارات والعلامات اعرج بكم الان الى التمثيل وذكر الاشارات التي تدلك على الدفائن وقد اتفقنا من قبل وقسمنا الدفائن الى اقسام وهذا التقسيم بحسب الحضارات التي دفنت هذه الدفائن وابدأ بالاشارات واقول وبالله التوفيق

1 - الاشارات والعلامات التي تدل على الدفائن الخاصة بحضارة الاسكندر المكدوني وهذه الاشارات لا يمكن باي حال من الاحوال ان تكون اشارة واحدة فقط كما في بقية الاشارات في الحضارات الاخرى بل ان كان الدفين منظوري لا بد من يكون له على الاقل اربع اشارات تدلك على هذه المغر المنظورية وهذه الاشارات هي

ان تكون حية نفر على صخرة وان تكون امرأة عارية على صخرة اخرى وان يكون تمساح نفر على صخرة اخرى وله قياس خاص اذ ليس كل من رأى تمساح نفر يدل على منظور والاشارة الرابعة نخلة نفر
هذهاربع اشارات ان وجدت في منطقة معينة فهذا دليلك لمغارة منظورة

وايضا اشارات اخرى تكون مجتمعة وليس في مكان واحد بل يوجد مسافات بينهن مثلا اسد نفر وكرسي نفر مع تمساحين نفر وسمكة نفر وقرد نفر فهذا ان وجدت هذه الاشارات مجتمعة في محيط دائرة ليست بالكبيرة فهذا ايضا فيه دللاة مغارة منظورة

ضربت مثالان على اشارات خاصة تعود لحضارة الاسكندر المكدوني وهذه الاشارات اما ان تكون ظاهرة على سطح الارض او تكون في داخل المغارة على الجدران او السقف
واعلم يا رحمك الله ان اصعب فك الاشارات هذه الاشارات الخاصة بالمنظور والسبب في الصعوبة هو فهم علم الاشارات الخاصة بهذه اللغة اذ لا بد من ان يكون على احدى جدران النغارة لغة وكتابة لفك الاشارات وازالة الموانع وعلى فالصعوبة تكمن في فهم اللغة المكتوبة على الجدران اذ انها لغة قديمة لا بد فهمها حتى تصل الى مبتغاك ولا بد من ان لا ننسى انك اذ تعاملت بعدم معرفتك وفهمك لهذه اللغة اعلم ان الموت قريب منك لانه اذا وضعت المعادلات الخاظئة في فهم هذه اللغة فلربما اسقطت سقف المغارة على من فيها وهذا سنتعرض له لاحقا باذن الله تعالى

الخلاصة على كل من وجد اي حيوان مرسوم على صخرة ثابتة غير متحركة انصحه بان لا ينقل الصخرة ولا يحركها ولا يكسر الرسمة او الاشارة وهذا ليس فقط في المغارة المنظورة بل في كل الاشارات ان كانت المحفورة او المنفورة

2 - الاشارات والعلامات التي تدل على الدفين الرومي وهذه الاشارات والعلامات الغالب فيها انه اشارات وعلامات نفر اي بارزة عن سطح الصخر او الجدار او الحجارة ولكن احيانا جد اشارات رومانية محفورة بالصخر او محفورة بالجدار او محفورة بالحجر ومن امثال الاشارات والعلامات الي تدل على الدفين الروماني الصليب ان كان نفر او حفر او صليب بجانبه جرن يعني هذا انه يوجد قبر لكاهن وعلامته الصيلب بداخل قبر او مغارة دليلها مثلا الجرن او اشارة تاج ملكي يعني ان هذا الدفين دفين ملك او قدم بخمس اصابع يدل مثلا على انه لا بد من اشارة القدم الاخرى فان كانت قدم طفل صغير مثلا تدل على قبر ايضا ومن الاشارات الرومية الحية النفر اذ ليس كل حية تكون دليللا على الدفين لان الحية تعني اما دفين او بئر ماء او مسيل ماء وهذا بحسب القياس ولا بد من الانتباه ايضا لمثل هذه الاشارات فالحية هل هي مستقيمة او بها اعوجاج وكم طولها وهل لها عين او عينان او عمياء وايضا هل لها لسان بشعبة واحدة او شعبان وايضا هل هي منفخة او غير منتفخة وايضا هل منطقة الذيل اغلظ من المنطقة الامامية فهذا كله له اعتبار عند القوم ومن الاشارات ايضا العقرب النفر او السمكة
والمقصود ان الاشارات الرومية غالبا ما تكون منفورة عن سطح الشيء الموضوعة عليه وايضا لا بد من ملاحظة مهمة وهي ان كل علامة لها اعتبار عند اصحاب الخبرة فلا يضنن الضان انها قد رسمت عبثا لا بل يوجد من الاشارات من يجلس الخبير سنوات وهو يحلللها ولا يجد لها حلا الا بعد وضع جميع احتمالات فك الاشارة والعلامة


3 - الاشارات اليهودية واشاراتهم احيانا تكون خبيثة كما هم خبثا فمثلا يرسمون حية ملتفة على عقرب او يرسمون قرد يقابله غزال او يرسمون حيتان منقضتان على رأس غزال او يرسمون وجها لكاهن عندهم بجانب جرن له سيال اي دليل اشارة على وجود قبر او بءر او مغارة بداخلها قبر كاهن مدفون ومعه ماله وهكذا قس على بقية الاشارات ومن اشارات اليهود كبش او جمل او بقرة وكل واحد لها عدة صور فمثلا الجمل هل هو بارك او واقف هل له ذيل ام من غير ذيل وهل له عينان ام عين وهل له اربع ارجل ام ثلاثة وهل بطنه منتفخ ان غير منتفخ وهل عليه حمل ام من غير حمل كل هذا له اعبار عند اهل الخبرة وفك الاشارة


4 - الاشارات والعلامات التركية وهي دائما محفورة اما على الصخر او جدران المغر او واجهة الجبال وغالبها يكون على سكك الحديد او على امكان معسكراتهم واشاراتهم غالبها يكون بشكل هلال ويقابله نجمه ومن اشاراتهم الجرن وبه مسمار ذو فطرة كبيرة او صغيرة او متوسطة ومن اشاراهم السهم او الحربة او الخنجر او حرف t او + او x او p او v او فاس وايضا يوجد اشارات غير هذه مثل كلمة ادم او باشا ابراهيم او جزمة او مثلث



5 - الاشارات والعلامات الدالة على الدفائن الفرعونية وهذا مما لا اعلمه



هذه بعض الامثلة على موضوع الاشارات والعلامات ولاي حضارة تعود

ملاحظة : كثيرا ما كون اشارات وعلامات متتابعة اي علامة تدلك على علامة حتى تصل المبتغى
والان وبعد ان عرفنا بعض الامور في معرفة الاشارات والحضارات نتكلم عن موضوع مهم للغاية الا وهو موضوع الرصد
وهذا الموضوع قد انكره انس كثير اذ قالوا لا حقيقة للرصد على الدفائن ولكن قولهم باطل بما ثبت من واقع التجربة واثبا حقيقة الرصد على الدفائن ولكن لا بد من معرفة ما هو الرصد
الرصد هو مصطلح اتفق عليه اهل الحفر والتنقيب عن الدفائن على انه جن يحرس هذا المال او جن محبوس بهذا المال لذا اريد ان اقول شيئا مهما غاب عن كثير من اهل الحفر والتنقيب الا وهو

ان كل دفين في الارض لا بد من ان يكون بواحد من هذه الاحتمالات

الاول : انه مرصود بجن وهذا الرصد على حالين

1 - مرصود بفعل انسان قام بفعل سحر معين او قربة معينة للشيطان
وهذا المرصود والموكل بهذ الدفين جن يحرس هذا الدفين عن طريق سحر معين او قربة معينة للشيطان من اجل ان يتوكل بحراسة هذا المال واحيانا تراه على اشكال مختلفة كما هو الثابت في السنة ان الجن يتشكل واحيانا لا تراه بل اما تسمعه او تشعر به واحيانا يعطيك علامة تحذير وهذا النوع غالبا ما يكون الجن حارسا او محبوسا على الدفين اليهودي او الروماني او الدفين التابع لحضارة الاسكندر المكدوني

2 - مرصود ليس بفعل انسان بل بسيطرة الجن على هذا الدفين من غير حبس ولا حراسة موكلة لهم من قبل اناس وهذا النوع يكون بان يرى الجن ان هذا المال ليس له صاحب ولا عليه حرس فيضع يده عليه ويبدأ بالدفاع عنه فان كان حفرا قالوا رصد

الثاني : غير مرصود وهذا غالبا ما يكون بدفائن الدولة العثمانية اذ اان افراد الدولة كانوا مسلمين ولم يؤثر عن اي دفين اخرج انهم واجوا رصدا الا بحالة واحدة وهي ان كان مالهم قد دفن مع مال الرومام او اليهود او بالقرب منهم فعند الحفر عليه والاقراب منه يأيك الجن المحبوس على المال الرومي او اليهودي

الثالث : ان يكون الدفين ليس مرصودا ولكنه مطلسم بفعل سحر معين على دفين معين من غير توكيل جن يحرس هذا المال


الرابع : ان يكون مطلسما بطلاسم سحرية فلكية لا تظهر ولا تفتح هذه المغارة الا في وقت معين بحسب نوع السحر الذي فعل من اجلها لذا حذرنا رسول الله وقال من اقبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد

الخامس : ان تكون قد منعت بموانع ليس لها علاقة بالسحر او الجن بل وضعت موانع كمعادلا رياضية او فيزيائية على مواد معينة تفعل اشياء معينة عند حصول اشاء معينة وهذا لا يكون الا بالمغارة المنظورة

ولا يكون اي دفين الا بهذه الاحتمالات الا في الدفائن الفرعونية الي لا اعلم عنها شيئا بكيف تحرس او ماهية حفظها

ملاحظة كل نوع من هذه الانواع لها طريقة في التعامل معها يعلمها اصحاب الخبرة في هذا المجال
والان وبعد ان عرفنا ما هو مصطلح الرصد وما هي حقيقة الرصد نتكلم الان عن احتمالية فك الرصد وامكانية صرفه باذن الله ولكن وقبل الكلام عن هذا الموضوع اقول لكم لم اقف اي موقف مثل هذه المواقف ولم اجرب اي طريقة اكتبها لكم الان مع العلم انه قد عرض علي مثل هذه الامور وقد رفضت قاطعا ان اقف وجها لوجه امام الرصد والسبب انه وجب على كل انسان ان يفرق بين امرين في التعامل مع الجن
الاول : نحن نتعامل مع جن محبوس في جسد لا يستطيع الحراك او الاذية كما يتصور وان حصلت فهي بسيطة

الثاني : ان الجن الحارس للمال هو جن طليق وليس بمربوط في جسد وعنده امكانية الحركة والتجوال من غير ان تراه وان رأيته يكون متشكلا ولربما يقترب منك من حيث لا تشعر ولربما يضربك ولا تستطيع ان تفعل شيء لذا وجب الحذر والتمييز بين هاتين النقطتين

طرق فك الرصد وصرفه عن المال باذن الله
اعلم رحمك الله ان طرق صرف الرصد طريقان

الاول : الطريق الشرعي الذي لا يخالف شرع الله تعالى

الثاني : الطرق غير الشرعية في فك الارصاد وصرف الجن عن المال

اما الطريق الاول فيكون بعدة طرق وكلها الاصل فيها الاعتماد على كلام الله في اتباع هذه الطريقة ومن الطرق بل ولربما تكون اقواها وافضلها

1 - تحضير دلو ماء كبير سعة 20 او 40 لتر

2 - وضع كأس شبة مطحونة مع الماء + كاس ملح كبير مع الماء + وضع زجاجة ماء الزهر مع الماء+ وضع زجاجة ماء الورد مع الماء + وضع زجاجة زعفران احمر سائل مع الماء+ وضع سدر مطحون مع الماء+ وضع تولة مسك اسود سائل مع الماء+ زجاجة صغيرة من زيت النعناع مع الماء وتخلط وتحرك جميعها مع الماء ثم قراءة سورة البقرة كاملة وقراءة الرقية الشرعية وهذا قبل الذهاب لمكان الحفر

3 - عند الذهاب لموقف المبتغى وقبل فعل اي شيء يرفع الاذان في المكان

4 - يربع المكان اي يخطط مربع على نقطة الهدف فان كانت نقطة الهدف متر في متر يربع المكان ويخطط بالابتعاد عن نقطة الهدف بمعنى ان كان نقطة الصفر متر في متر انت خطط المربع مترين في مترين ثم يرش الماء المقروء عليه على مكان الخط وبعد تربيع المكان يرش المتران من الداخل

5 - يقوم الشيخ او احد افراد الحفر بتحصين المجموعة او كل واحد يحصن نفسه بقراءة الايات الخاصة بالتحصين وان امكن دهن الجسد بزيت الزيتون يكون افضل

6 - عند بداية الحفر يبدأ واحد من الموجودين بقراءة سورة البقرة والاخرين يحفرون وواحد يقوم بالرش الخفيف اثناء الحفر

وباذن الله يصرف العمار الموجودين عن هذا المكان ولا تنسوا حصتي معكم

هذه طريقة





ان المبادئ والأفكار في ذاتها – بلا عقيدة دافعة – مجرد كلمات خاوية أو
على الأكثر ميتة ! والذي يمنحها الحياة هي حرارة الإيمان المشعة من قلب
انسان !.. لن يؤمن الآخرون بمبدأ أو فكرة تنبت في ذهن بارد بل في قلب مشع

اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي




 
رحاب الايمان
الصورة الرمزية رحاب الايمان

مُشرفة الاستراحة العامة وأخبار طريفة



رقم العضوية : 93
الإنتساب : Apr 2008
الدولة : فلسطين
المشاركات : 20,893
بمعدل : 9.48 يوميا
النقاط : 27
المستوى : رحاب الايمان is on a distinguished road

رحاب الايمان غير متصل عرض البوم صور رحاب الايمان


  مشاركة رقم : 14  
كاتب الموضوع : أبو سيف المنتدى : سَمـاءٌ مُـلوّنـه
افتراضي رد: البحث عن الذهب ،،،
قديم بتاريخ : 09-20-2009 الساعة : 10:40 PM

اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي

اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي


اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي



 
دموع الامل
الصورة الرمزية دموع الامل
الاعضاء

رقم العضوية : 52
الإنتساب : Mar 2008
الدولة : غزه الصمود
المشاركات : 757
بمعدل : 0.34 يوميا
النقاط : 7
المستوى : دموع الامل is on a distinguished road

دموع الامل غير متصل عرض البوم صور دموع الامل


  مشاركة رقم : 15  
كاتب الموضوع : أبو سيف المنتدى : سَمـاءٌ مُـلوّنـه
افتراضي رد: البحث عن الذهب ،،،
قديم بتاريخ : 09-20-2009 الساعة : 10:51 PM






اللهم لاتذرني فردا وانت خير الوارثين


إضافة رد

 
مواقع النشر (المفضلة)

 
الكلمات الدلالية (Tags)
الذهب, البيت, عن, ،،،

 
المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
سن الذهب للرجال! الشذا الفواح الفتاوي والفقه 4 04-09-2012 03:48 PM
عرق الذهب الشذا الفواح سَمـاءٌ مُـلوّنـه 11 01-06-2012 12:05 AM
بيع الذهب بالتقسيط الشذا الفواح خُطٌوآتٌ نَحْوَ السَّمآءِ 4 02-10-2009 10:45 PM
غصون الذهب عزي ايماني خُطٌوآتٌ نَحْوَ السَّمآءِ 13 12-02-2008 04:12 PM

 
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 10:03 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, vBulletin Solutions, Inc.
هذا الموقع يستخدم منتجات Weblanca.com
new notificatio by 9adq_ala7sas