تفسير سورة الإسراء - الآية: 104 (وقلنا من بعده لبني إسرائيل اسكنوا الأرض فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفا "104" )

[مسلم]

تفسير سورة الإسراء - الآية: 104

(وقلنا من بعده لبني إسرائيل اسكنوا الأرض فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفا "104" )


قوله تعالى: (من بعده) أي: من بعد موسى (اسكنوا الأرض) أغلب العلماء قالوا: أي الأرض المقدسة التي هي بيت المقدس، التي قال تعالى عنها:

{يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم .. "21"}
(سورة المائدة)

فكان ردهم على أمر موسى بدخول بيت المقدس:

{إن فيها قوما جبارين وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها .. "22"}
(سورة المائدة)

وقالوا:

{إنا لن ندخلها أبدا ما داموا فيها فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا ها هنا قاعدون "24"}
(سورة المائدة)

لكن كلمة (الأرض) هنا جاءت مجردة عن الوصف (اسكنوا الأرض) دون أن يقيدها بوصف، كما نقول: أرض الحرم، أرض المدينة، وإذا أردت أن تسكن إنساناً وتوطنه تقول: اسكن أي: استقر وتوطن في القاهرة أو الإسكندرية مثلاً، لكن اسكن الأرض، كيف وأنا موجود في الأرض بالفعل؟! لابد أن تخصص لي مكاناً اسكن فيه.
نقول: جاء قوله تعالى (اسكنوا الأرض) هكذا دون تقييد بمكان معين، لينسجم مع آيات القرآن التي حكمت عليهم بالتفرق في جميع أنحاء الأرض، فلا يكون لهم وطن يتجمعون فيه، كما قال تعالى:

{وقطعناهم في الأرض أمماً .. "168"}
(سورة الأعراف)

والواقع يؤيد هذا، حيث نراهم متفرقين في شتى البلاد، إلا أنهم ينحازون إلى أماكن محددة لهم يتجمعون فيها، ولا يذوبون في الشعوب الأخرى، فتجد كل قطعة منهم كأنها أمة مستقلة بذاتها لا تختلط بغيرها. وقوله تعالى:

{فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفاً "104"}
(سورة الإسراء)

والمراد بوعد الآخرة: هو الإفساد الثاني لبني إسرائيل، حيث قال تعالى عن إفسادهم الأول على عهد رسول الله :


{وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلن علوا كبيرا "4" فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا "5"}
(سورة الإسراء)

فقد جاس رسول الله خلال ديارهم في المدينة، وفي بني قريظة وبني قينقاع، وبني النضير، وأجلاهم إلى أذرعات بالشام، ثم انقطعت الصلة بين المسلمين واليهود فترة من الزمن.
ثم يقول تعالى عن الإفسادة الثانية لبني إسرائيل:

{فإذا جاء وعد الآخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيراً "7"}
(سورة الإسراء)

وهذه الإفسادة هي ما نحن بصدده الآن، حيث سيتجمع اليهود في وطن واحد ليتحقق وعد الله بالقضاء عليهم، وهل يستطيع المسلمون أن ينقضوا على اليهود وهم في شتيت الأرض؟ لابد أن الحق سبحانه أوحى إليهم بفكرة التجمع في وطن قومي لهم كما يقولون، حتى إذا أراد أخذهم لم يفلتوا، ويأخذهم أخذ عزيز مقتدر.
وهذا هو المراد من قوله تعالى:

{جئنا بكم لفيفاً "104"}
(سورة الإسراء)

أي: مجتمعين بعضكم إلى بعض من شتى البلاد، وهو ما يحدث الآن على أرض فلسطين.

[♥ رَحيق الآخلآق ♥]

بارك الله فيك
دمت بود

[التآج الأبيض]

بارك الله فيك وجزاك الله خير

مدير
حفظك الله ورعاك

[ابو الخطاب]

مشكور لجهودك الطيبة اخى الكريم

[مجرد مسلمة]

سبحان الله العظيم
سكنوا مشارق الأرض ومغاربها دهورا متفرقين ثم جمعهم الحق سبحانه وتعالى وأتى بهم لفلسطين كما وعدهم وعقاباً لنا على تخلينا عن العمل بكتابه وسنة نبيه عليه أفضل الصلاة والسلام
وسيكون الوعد تاماً بإذن الله قريباً وسيأتي الله بمن هم أهل شدة وإيمان وقوة في الحق وعدم رحمة بالكفار فنُحقق ما وعد الله به بني إسرائيل من إخراج وقتال لهم في فلسطين وسنتبر(نُخرب) ما علونا تتبيرا(ما وقع بين أيدينا من بيوتهم ومصانعهم وأملاكهم)
.................................................. .................................................. ...............

[فجر الحرية لفلسطين]

بارك المولى بجهودك الطاهرة والنقية

أخي الكريم

[عزالدين عاشور]

السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
في التفسير المطروح لسوره الاسراء عن الافساد الاول لبني اسرائيل انه كان في عهد الرسول عليه الصلاه والسلام و لكن لم نعرف اي مسجد دخله الرسول الكريم و صحابته على بني اسرائيل - وليدخلو المسجد كما دخلوه اول مره (7) .افيدونا و جزاكم الله خيرا

[مجرد مسلمة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزالدين عاشور السلام عليكم و رحمه الله و بركاته في التفسير المطروح لسوره الاسراء عن الافساد الاول لبني اسرائيل انه كان في عهد الرسول عليه الصلاه والسلام و لكن لم نعرف اي مسجد دخله الرسول الكريم و صحابته على بني اسرائيل - وليدخلو المسجد كما دخلوه اول مره (7) .افيدونا و جزاكم الله خيرا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الإفساد الأول أخي حدث قبل عهد الرسول بقرون
وقد اختلف البعض في تحديده
فالأغلبية على أنه حدث في عهد بختنصر وهو حاكم جبار دخل الشام فهجر بني اسرائيل من فلسطين وأعمل فيهم القتل والسبي
وهناك من قال أنه كان جالوت وجنوده واختار هذا القول ابن عباس رضي الله عنه وجعل دليله قصة بني اسرائيل مع نبيهم وملكهم طالوت الذي أرادوه حتى يعودوا لقتال جالوت واسترجاع أراضيهم
وأنا أرتاح لقول ابن عباس أكثر
المهم
الإفساد الأول مضى من زمان
وإنما الله سبحانه وتعالى يُذكر بني اسرائيل
بما أخبرهم به في التوراة من أنهم سيمرون بعلوين في العلو الأول سيأتي إليهم قوم أولي بأس شديد فيقتلونهم ويعملون فيهم الخراب والدمار وما ذالك من الله إلا عقوبة لما سيُعمله بني اسرائيل في علوهم من ظلم وفساد
ثم بعد ذاك العلو سيكون علواً ثانيا ويكون عندما يأتي الله بهم بعد فرقتهم وتشردهم في بلاد العالم
فيجمعهم من جديد في فلسطين
ومن ثم سيعلون مرة أخرى وفي علوهم سيظلمون ويُفسدون حتى إذا ما استطالوا في ظلمهم وأمنوا مكر الله أرسل عليهم الله قوماً أشداء فيقتلونهم ويتبروا أي يُخربوا ما يقع في أيديهم من أملاك هؤلاء اليهود
ولاحظ أنه في الإفساد الثاني قال :(وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة)
وهنا إعجاز من الله سبحانه وتعالى وإخبار بحقيقة مستقبلية ستحدث
ألا وهي أن أولئك القوم الذين سيقتلون بني اسرائيل في الإفساد الثاني سيكونون قد دخلوا المسجد الأقصى قبلاً فاتحين له
وقد تحقق فتح المسجد الأقصى في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعندما فُتحت القدس إنما فُتحت وحُررت من النصارى وليس من اليهود لأن اليهود لم يكونوا هم المالكين لفلسطين حينها
ووعندما يقول سبحانه ليدخلوه كما دخلوه أول مرة فمعناه أنهم سيخرجون منه أو سيبتعدون عنه ولذالك سيعودون له ولكن عودتهم تلك ستكون كأول مرة دخلوه
وهذا وكونه قال أول مرة فمعناه أن هناك مرات بمعنى أن هؤلاء القوم مرات يكونوا في فلسطين ومرات يعودوا له فيفتحوه ولكن في هذه المرة المذكورة في وعد بني اسرائيل سيكون الحاكم للأقصى هم اليهود في علوهم الثاني وعندها سيلتقون بهؤلاء القوم الذين في فتحهم هذه المرة سيكونون مشابهين لفتحهم للقدس أول مرة دخلوها في الطريقة وفي الفعل والتصرف وهذا ما حدث بالفعل فقد كان لنا مع القدس بعد فتحها أول مرة في عهد عمر بن الخطاب فلتات فضاعت منا القدس مرة أخرى وعدنا ففتحناها في عهد صلاح الدين الأيوبي
ولكن في كلا الفتحين كنا نأخذها من يد النصارى
والآن أتى الله ببني اسرائيل لفيفا كما وعد وهاهم قد اعتلوا بالمال والحكم والتحكم فبقي أن يُقابلوا بالقوم الذي وعدوا بهم والذين سبق لهم وفتحوا الأقصى مرات
وغرضهم من القدس هو تحديدا المسجد الأقصى لأنه ذكر فقال :(وليدخلوا المسجد )
وهذا هو ما وُعدناه على لسان نبينا فالسُنة تفصل ما ذكره القرآن بالمجمل والحمد لله رب العالمين
فإذا المسلمون واليهود لم يسبق لهم أن التقوا في فلسطين بحرب إلا مرة واحدة ستحدث عندما يعتلي بني اسرائيل الحكم في فلسطين وتبلغ قوتهم وكلمتهم مبلغها بين الناس
ونحن في هذا الوقت والله أعلم

[أميرة الفولاذ]

بوركت أستاذي الفآضل .. وجزيت خيراً




همسة/ لَو أن الخط أكبر بدرجتين.. العتب على النظر

[مسلم]

بارك الله في جهودك اختنا مسلمة ... وللتوضيح الطيب